jueves, 22 de enero de 2009

APUNTES SOBRE EL ARTE REAL




EL ARTE REAL, Por,FILECTIO El tema del Arte Sagrado de las tradiciones religiosas como secreto subyacente bajo la simbología alquímica, al que entonces se le llama Arte Real (ars regia), es origen de un debate encarnado entre los que aceptan esta visión y los que no.

Como ejemplo de esto, traigo a colación dos visiones bien distintas:

Lucien Gerardin: El Arte Real.
Titus Burckhardt: El Arte Real.

Reinhard Federmann, por su parte, dice, relacionado con este tema: «También para los primeros alquimistas, los griegos de Alejandría, el oro era ciertamente algo tangible, algo material. Pero al mismo tiempo, en su búsqueda de un sistema para producir artificialmente oro, se convirtieron paulatinamente en una especie de escuela teológica oculta. Trataron de amalgamar la filosofía naturalista griega, la técnica egipcia y la astrología y astronomía babilónicas con la metafísica judeocristiana y encontrar así un camino para llegar hasta los orígenes de la existencia y la razón de las cosas.

Buscaron el oro interior y lo encontraron en la perfección humana. El punto de partida de esta nueva concepción científica por parte del alquimista fue el convencimiento de que Dios sólo confiaría el secreto a quien hubiera alcanzado el más alto grado de perfección humana.

En el mundo de los símbolos que entonces se crearon –la serpiente que se muerde la cola, el león rojo y verde, el monocerote, el hermafrodita, criatura perfecta por llevar en sí caracteres masculinos y femeninos, el ave fénix que resurge de sus cenizas, el dragón que ha de ser sacrificado para convertirse en un ser superior–, los alquimistas obtuvieron una victoria y sufrieron una derrota.»

Obsérvese que L.Gerardin no niega la existencia de tal Arte Regio, pero no lo reconoce como ciencia, como Alquimia propiamente dicha; que T.Burckhardt rechaza la idea de la Alquimia como ciencia empírica, es toda ella Arte Real (o casi); y que R.Federmann no se complica, sencillamente reconoce que hay una alquimia científica, empírica, y una alquimia de fe, de creencias doctrinales, a partir de la época alejandrina... significando, esta última, una victoria (moral) y una derrota (científica), ya que con ella el progreso científico inicial se extinguió ahogado en oraciones, astrologías, conjuros, magias, supersticiones... es lo que calificará Fulcanelli de «¡Anatema y maldición!» en su capítulo del Laboratorio legendario. Un Fulcanelli que no acepta a Paracelso como verdadero alquimista, como digo aquí, y que no dedicará ni una línea de sus obras, de forma directa, a este llamado Arte Real... lo condenará sutilmente, cuando analice y rechace las sociedades rosacrucianas en Las Moradas Filosofales...

Estamos, casi sin darnos cuenta, en uno de los más gruesos nudos gordianos que sellan la puerta de entrada al laboratorio verdadero de la Alquimia. Los cerrojos de esa puerta son, esencialmente, los siguientes: creer que la Alquimia es una ciencia química, bajo cualquiera de sus formas; creer que la Alquimia es sólo espiritual, bajo cualquiera de sus formas. Sin embargo, dado el carácter universal del Andrógino, ambos errores no sellan per aeternitas el acceso... pero sería, como decían los antiguos Autores, cuestión de revelación divina, de una gracia de Dios que los iluminara y sacara de su error para orientarlos en la dirección correcta... Los antiguos filósofos naturales (physis, naturaleza), desarrolladores de las teorías de la materia prima, los cuatro elementos, el par de fuerzas opuestas y antagónicas, etcétera, eran llamados physicois, es decir, Físicos... y sus teorías se confirman experimentalmente no sobre una materia en concreto (al menos no necesariamente), sino sobre una Fuerza, que llamarán Virtud, de carácter absolutamente universal. Georges Ranque, en su libro La Piedra Filosofal, la llamará Energía misteriosa; no deja de ser curioso, desde mi punto de vista, que siendo Ranque un científico, no se diese cuenta de qué tipo de fuerza es el objeto de estudio de la antigua alquimia como ciencia. El Sol, la Luz, la Luna, el Cielo (de los Filósofos), el Eje del Mundo... el carácter universal de la misma... son indicaciones más que suficientes por sí solas para identificarla por parte de un científico actual, previa profunda meditación, sin duda. Lo realmente asombroso era que, en aquellos tiempos, alguien que no fuese iniciado oralmente pudiese alcanzar comprensión de qué se estaba hablando en los textos... eso sólo podía ser un milagro, una revelación, una gracia de Dios para con esa persona... pero esto, evidentemente, no es sino una forma de hablar para subrayar lo realmente difícil que era poder comprender o identificar el objeto de estudio sin una previa revelación directa proveniente de un maestro verdadero en el Arte... y ello pese a la universalidad del "objeto" a estudiar y a trabajar. «Objeto», pues, que también está en nosotros, ya que es inseparable de cualquier ser creado. Pero claro es que, si se ignora qué es dicha Virtud, es fácil llegar al engaño de que si se te dice que está en ti y que va contigo a todas partes, pensar que es el alma, o la mente, o la psique, o el espíritu, o todos a la vez... pero mire usted, no exactamente... también está en la zapatilla que lleva puesta, en el reloj que luce en su muñeca, en las uñas que recien ha cortado de sus pies... no hay falsedad cuando algunos Autores afirman que el Sabio hasta del estiércol puede elaborar la Piedra Filosofal: tal es la universalidad del objeto de estudio alquímico. Así que es fácil deducir cuán grande puede llegar a ser su poder si se le controla y se le potencia...

Si el physicoi lleva tal fuerza al máximo, se «rompe» el vaso de lo físico, se «desgarra» y se abre una nueva realidad. ¿Cómo llamar a esta nueva realidad? Lo más apropiado es llamarla metafísica (más allá de lo físico)... la cual no es una imaginación en estas circunstancias pero, desde un punto de vista humilde, no deja de ser algo milagroso o sobrenatural... pero un hecho científico, no mágico ni místico ni parecido: un hecho científico por muy extraordinario que nos parezca.

El Arte Real no es Alquimia, aunque use su simbología. En absoluto es Ciencia: es doctrina y, por tanto, cuestión de creencia, de fe... como toda doctrina o confesión religiosa. La Alquimia, como ciencia, hace real lo metafísico con independencia de la voluntad divina: el operante trans-muta por el auxilio de la Naturaleza y sus posibilidades... el Arte Real, si Dios quiere y con su auxilio, ofrece supuestas revelaciones, visiones, poderes psíquicos, etcétera, a su practicante...

El peligro de la ciencia está en que, si se pierde el control de la Fuerza natural que está siendo manipulada, la destrucción física del operante y su entorno más inmediato es inevitable. El peligro del Arte regio no es tan radical, pero no es menos triste: la pérdida de control sobre uno mismo y el hundimiento en las tinieblas de una vida vegetativa, literalmente hablando.

La Filosofía natural persigue el conocimiento y dominio de la Naturaleza; la Filosofía hermética "consiste en el solo deseo de mejor conocer a la divinidad por medio de una contemplación habitual y una piedad santa." (Asclepios, 12 -siglo III d.C.) Quedan, pues, bien marcadas las diferencias: Alquimia y Arte Real son dos cosas bien distintas... si bien convergen, de alguna manera y salvando las distancias, a partir del momento en que se accede, bien por vía externa (ciencia natural), bien por vía interna (arte sacro), a la realidad que, por sobrepasar nuestros sentidos, llamamos metafísica en la primera vía y sobrenatural (o espiritual) en la vía segunda... pues, al fin y al cabo, y según la doctrina hermética, "Dios tiene dos imágenes, el mundo y el hombre." (Asclepios, 10)...

Aprovecharé, para concluir, pues ya he hablado bastante, que yo entiendo la Alquimia como Ciencia; que la metafísica que subyace en mi pensamiento tiene sus raíces en la propia Filosofía natural y en la mitología como apoyo simbólico... y que la considero superior al llamado Arte Real, muchos de cuyos dogmas de fe no comparto en absoluto. Siempre he preferido y preferiré la libertad de la Filosofía a la esclavitud dogmática de cualquier fe, religión o doctrina...

Un saludo.ZIGANA
REVISTA MASONES DE LA LENGUA ESPAÑOLA NEW YORK.
DIRECTOR: VICTOR SALAZAR

martes, 20 de enero de 2009

MARTIN LUTHER KING, YO TENGO UN SUEÑO



"Yo tengo un sueño" - texto completo en castellano

El 28 de agosto de 1963 Martin Luther King brindó su discurso "Yo tengo un sueño" en los escalones del monumento a Lincoln en Washington D.C. Lea el texto completo de una oratoria histórica.

Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que quedará en la historia como la mayor demostración por la libertad en la historia de nuestra nación.

Hace años, un gran americano, bajo cuya sombra simbólica nos paramos, firmó la Proclama de Emancipación. Este importante decreto se convirtió en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la larga noche del cautiverio.

Pero 100 años después, debemos enfrentar el hecho trágico de que el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida del negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después el negro todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado en su propia tierra.



Y así hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición extrema. En un sentido llegamos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaratoria de la Independencia, firmaban una promisoria nota de la que todo estadounidense sería el heredero. Esta nota era una promesa de que todos los hombres tendrían garantizados los derechos inalienables de "Vida, Libertad y la búsqueda de la Felicidad".

Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color. En vez de honrar su obligación sagrada, Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor que fue devuelto marcado "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está quebrado. Nos rehusamos a creer que no hay fondos en los grandes depósitos de oportunidad en esta nación. Entonces hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.

Sofocante verano del descontento

También vinimos a este punto para recordarle de Estados Unidos de la feroz urgencia del ahora. Este no es tiempo para entrar en el lujo del enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo. Ahora es el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el iluminado camino de la justicia racial. Ahora es el tiempo de elevar nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la sólida roca de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios.

Sería fatal para la nación el no percatar la urgencia del momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no terminará hasta que venga un otoño revitalizador de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino un principio. Aquellos que piensan que el negro sólo necesita evacuar frustración y que ahora permanecerá contento, tendrán un rudo despertar si la nación regresa a su rutina habitual.

No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus derechos de ciudadano. Los remolinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso día de la justicia.

Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el cálido umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables de hechos erróneos. No saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio. Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en la violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la resistencia a la fuerza física con la fuerza del alma.

Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la desconfianza de los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está atado a nuestro destino. Se han dado cuenta de que su libertad está ligada inextricablemente a nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y a medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de que marcharemos hacia el frente. No podemos volver atrás.

Pruebas y tribulaciones

Los remolinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso día de la justicia

MLK
Existen aquellos que preguntan a quienes apoyan la lucha por derechos civiles: "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca estaremos satisfechos en tanto el negro sea víctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial. Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje, no puedan acceder a alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No estaremos satisfechos en tanto la movilidad básica del negro sea de un gueto pequeño a uno más grande. Nunca estaremos satisfechos en tanto a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su dignidad por carteles que rezan: "Solamente para blancos". No podemos estar satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar. No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia nos caiga como una catarata y el bien como un torrente.

No olvido que muchos de ustedes están aquí tras pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes apenas salieron de celdas angostas. Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su búsqueda de libertad los ha dejado golpeados por las tormentas de la persecución y sacudidos por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin recompensa asegura la redención.

Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas pobres y guetos de las ciudades norteñas, con la sabiduría de que de alguna forma esta situación puede ser y será cambiada.

No nos deleitemos en el valle de la desesperación. Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo todavía tengo un sueño. Es un sueño arraigado profundamente en el sueño americano.

El sueño

Yo tengo un sueño que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo, creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales.

Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.

Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia.

Yo tengo un sueño que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.

¡Yo tengo un sueño hoy!

Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad

MLK
Yo tengo un sueño que un día, allá en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama pequeños niños negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas.

¡Yo tengo un sueño hoy!

Yo tengo un sueño que un día cada valle será exaltado, cada colina y montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los sitios sinuosos serán enderezados, y que la gloria del Señor será revelada, y toda la carne la verá al unísono.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que regresaré al sur. Con esta fe seremos capaces de esculpir de la montaña de la desesperación una piedra de esperanza.

Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisión juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un día seremos libres.

Este será el día, este será el día en que todos los niños de Dios serán capaces de cantar con un nuevo significado: "Mi país, dulce tierra de libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde cada ladera, dejen resonar la libertad". Y si Estados Unidos va a convertirse en una gran nación, esto debe convertirse en realidad.

Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen resonar la libertad desde las grandes montañas de Nueva York. Dejen resonar la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania! Dejen resonar la libertad desde los picos nevados de Colorado. Dejen resonar la libertad desde los curvados picos de California. Dejen resonar la libertad desde las montañas de piedra de Georgia. Dejen resonar la libertad de la montaña Lookout de Tennessee. Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada topera de Mississippi, desde cada ladera, dejen resonar la libertad!

Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada de ese día cuando todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo spiritual negro: "¡Por fin somos libres! ¡Por fin somos libres! Gracias a Dios todopoderoso, ¡por fin somos libres!"


Publicado por El Indoamericano

domingo, 18 de enero de 2009