viernes, 2 de septiembre de 2011

 
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¿Qué relación tiene la Hermandad de la Serpiente con la Humanidad?

por oldcivilizations
 
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La idea que los seres humanos podemos ser una raza de esclavos pertenecientes a una sociedad extraterrestre no es nueva. Y esta es también la teoría del escritor William Bramley, que describió muy claramente en su obra “Los Dioses del Edén” y en la que me he basado para escribir este artículo. Esta idea ya fue expresada miles de años atrás en los registros de las civilizaciones más antiguas de la humanidad. La primera de esas civilizaciones fue la de Sumer, una sociedad notablemente avanzada que surgió en el valle del Tigris-Eufrates entre los años 5000 y 4000 a.C. y floreció como una civilización mayor en los 3500 a.C. Esto lo explicó con notable detalle Zecharia Sitchin en varios de sus libros.

Al igual que otras sociedades antiguas que surgieron en la región de  Mesopotamia, Sumer dejó registros donde se estableció que criaturas de  apariencia humana de origen extraterrestre gobernaban a la antigua sociedad humana como los primeros monarcas de la Tierra. A aquellos pueblos no terrestres comúnmente se les consideraba como “dioses”. Algunos “dioses” sumerios se decía que viajaban por el cielo y por los espacios en vehículos volantes. Antiguas esculturas presentan a varios “dioses” llevando aparatos parecidos a los anteojos de los pilotos modernos. Los sacerdotes actuaban como intermediarios entre los “dioses” y la población humana. No todos los dioses mesopotámicos eran extraterrestres de apariencia humana. Algunos eran aparentemente androides y se le atribuían atributos ficticios  como los que se les atribuían comúnmente a los dioses extraterrestres de apariencia humana. No obstante, descubrimos dentro del panteón mesopotámico una clase diferente de seres que claramente encaja dentro del molde de los “antiguos astronautas”. Los testimonios históricos y los de los tiempos modernos indican que esos “dioses” son tan humanos en su comportamiento como nosotros. Sin embargo, tenemos dificultades para llamarles “dioses” provenientes de algún planeta, aunque hay muchas especulaciones sobre su lugar de origen. Además, es posible que la presunta propiedad de la Tierra haya cambiado de manos durante los últimos milenios.
En el folklore judío, Rahab es el nombre de un demonio marino, un dragón del agua, el gobernante del mar. Rahab es mencionado en el Talmud y en el Antiguo Testamento, se le ha dado la etimología de escándalo, tumulto y arrogancia. Su nombre original era el abismo primordial, el dragón marino de la oscuridad y el caos, era comparable al Leviatán y a Tiamat. Más tarde Rahab llegó a ser un demonio especial, habitante del mar, especialmente asociado al Mar Rojo, en este caso algunas veces asociados con el Leviatán. Rahab es o era el ángel de la insolencia y el orgullo, es responsable de agitar las aguas y producir las olas, el también es responsable de la tempestades del mar, de acuerdo con algunas fuentes el era el ángel guardián de Egipto, una posición a menudo designada a otros ángeles tales como Belial, Mastema, Samael y Uzza. Rahab representa el caos en textos antiguos tales como la Biblia. Y creemos que en realidad representa al “dios” sumerio Ea.

Rahab es también una organización emparentada con la Hermandad de la serpiente, organización fundada por el príncipe Annunaki Ea (ENKI) según la leyenda. La Hermandad de la serpiente se rige por un linaje sanguíneo, traspasándose la sabiduría de padres a hijos. Los hijos humanos de este dios sumerio fueron los primeros iniciados hace más de 6 mil años, que es cuando parece se funda la hermandad. Este linaje, originario de la Atlántida, parte de Mesopotamia y se dirigen a Europa, donde siguen la tradición en un entorno totalmente secreto. Participan del control del mundo a través de sus conexiones con otras logias. Aseguran ser poseedores de una sabiduría superior enseñada por el mismo Enki, el portador de luz de conocimiento. Se afirma que guardan antiguos documentos ancestrales y los iniciados superiores tienen comunicación con seres extraterrestres, Los antiguos Elohim, los dioses de la antigüedad.
William Bramley inventó  un nuevo término basado en la aparente relación de los “dioses” con la raza humana: “los Custodios”. Con este nombre identificaba a una sucesión de sociedades extraterrestres que parece han tenido la propiedad y custodia de la Tierra desde la prehistoria. Pero yo prefiero utilizar el nombre de Annunakis, que fue empleado por Zecharia Sitchin. ¿Qué tipo de seres son esos Annunakis? Los registros históricos y los testimonios modernos los describen como físicamente muy  parecidos a los humanos, racialmente diversos y bastante similares a los seres humanos en su comportamiento. Los antiguos escritos y los modernos testimonios indican que las personalidades de los Annunakis se desenvuelven en una gama completa desde santos hasta pecadores; desde el más degradado de los déspotas hasta el más bondadoso de los humanitarios. Desgraciadamente, todo parece indicar que es el elemento más despótico de su sociedad el que influye  más en los asuntas de la Tierra.

Las antiguas civilizaciones mesopotámicas registraron gran parte de su historia en tablillas de arcilla. Sólo se ha conservado una parte de aquellas tablillas, en que se explica una importante historia acerca de los “dioses” Annunakis y sus relaciones con el Homo sapiens. De acuerdo a esta historia, hubo un tiempo en que los seres humanos no existían en nuestro planeta. Pero la Tierra ya estaba habitada por miembros de la civilización Annunaki. No obstante, la vida de los Annunakis en la Tierra no era placentera, ya que sus esfuerzos por explotar los recursos naturales y los minerales de la Tierra, resultaban agotadores. Como nos dice una tablilla: “Cuando los dioses parecidos a los hombres soportaban el trabajo y sufrían el duro esfuerzo, el afán de los dioses fue grande. El trabajo era pesado, el cansancio era mucho…”. Las tablillas describe el pesado e interminable trabajo de los obreros Annunakis en las operaciones mineras de la Tierra, ordenadas por sus líderes.  Los trabajadores estaban permanentemente quejándose y amenazando con la rebelión contra sus líderes. Era necesaria una solución y se encontró una: crear un nuevo ser que fuera capaz de realizar las mismas labores que hacían los Annunakis en la Tierra. Con este propósito en mente los “dioses” Annunaki crearon el Homo sapiens.
Las tablillas mesopotámicas hablan de una historia de la creación en  la cual unos “dioses” “matan” a otro “dios” y mezclan su cuerpo y su sangre con arcilla. Véase la similitud simbólica con el acto de la Eucaristía en la iglesia católica. De esta mezcolanza produjeron un ser humano. La nueva criatura de la Tierra resultó muy similar en apariencia a sus creadores Annunakis. En su libro “El doceavo planeta”, Zecharia Sitchin analiza minuciosamente la historia sumeria de la creación y concluye que el relato del cuerpo de un “dios” mezclado con arcilla puede tener relación con la ingeniería genética. Zecharia Sitchin apoya su sorprendente conclusión señalando que las tablillas sumerias explican que los primeros humanos fueron creados en el vientre de “diosas” Annunakis. De acuerdo a las tablillas, había Annunakis machos y hembras, que se reproducían mediante relaciones sexuales. De hecho, los antiguos mesopotámicos dicen que ellos proveían de la relación de “dioses” Annunakis con mujeres humanas. Sitchin cree que la arcilla en realidad era una sustancia especial que pudo ser insertada dentro de la matriz de una ·”diosa” Annunaki. Esta sustancia proporcionaba el código  genético de la nueva criatura: el Homo sapiens (“hombre que piensa”). Los humanos aparentemente podían ser engendrados de esta manera porque eran físicamente muy parecidos a los Annunakis. Lo curioso es que los científicos modernos han conseguido la reproducción de una manera similar.

Las antiguas tablillas mesopotámicas señalan a un “dios” en particular como el promotor y ejecutor de la creación del homo sapiens. El nombre de ese “dios” era Ea, que era hijo de un rey Annunnaki que se decía gobernaba otro planeta dentro del vasto imperio Annunaki. El príncipe Ea era conocido por el título de “EN-KI”, que significaba “señor [o príncipe] de la Tierra”. Los textos de los antiguos sumerios revelan que el título de Ea no era totalmente preciso porque se decía que Ea había perdido su dominio sobra la mayor parte de la Tierra con su medio hermano Enlil, durante una de las innumerables rivalidades e intrigas de los gobernantes Annunakis. Además de la creación del Homo sapiens, el príncipe Ea aparece en las tablillas mesopotámicas por muchas otras realizaciones. Aparentemente Ea era un científico de considerable talento. Se dice que él drenó los pantanos del Golfo Pérsico y los reemplazó por tierras fértiles. Él supervisó la construcción de represas y diques. A él le gustaba navegar y construyó barcos con los que navegar los mares. Cuando llegó el tiempo de crear el homo sapiens, demostró una buena comprensión de la ingeniería genética. Pero de acuerdo a las tablillas, no sin antes someterlo a un proceso de prueba y error. También es significativa la descripción de Ea como de buen corazón con respecto a su creación: el Homo sapiens.
Los textos mesopotámicos retratan a Ea como un abogado que habla ante los consejos Annunakis a favor  de la nueva raza de la Tierra. Ea se oponía a muchas de las crueldades que muchos gobernantes Annunakis, incluyendo a su medio-hermano Enlil, cometían con los seres humanos. Por las tablillas sumerias, se sabe que al parecer Ea no quería que el homo sapiens se le tratara severamente, pero sus deseos a este respecto fueron invalidados por otros líderes Annunakis. Como acabamos de ver, nuestros antiguos y altamente civilizados ancestros relataron  una muy diferente historia del surgimiento de la humanidad sobre la Tierra a la que nosotros conocemos hoy en día. Claramente a los mesopotámicos no se les enseñaban las teorías Darwinianas de la evolución. No obstante, hay alguna evidencia antropológica sorprendente de la prehistoria para apoyar la versión de los sumerios. De acuerdo a los análisis en los días modernos de los registros fósiles, el Homo sapiens emergió como una especie animal diferente en alguna parte entre 700.000 y  300.000 años AC.

Pasando el tiempo emergieron un número de subespecies del homo sapiens, entre las cuales se incluye  la especie a la pertenecemos todos los seres humanos actuales: Homo sapiens sapiens. El Homo sapiens sapiens apareció hace apenas 30.000 años —algunos dicen que sólo 10.000 a 20.000 años atrás. Esto plantea una importante pregunta: ¿se referían los sumerios al Homo sapiens o al Homo sapiens sapiens en su historia de la creación?  Hay  argumentos de que ellos se estaban refiriendo al Homo sapiens original. Pero muy probablemente se estaban refiriendo al moderno Homo sapiens sapiens, ya que el Homo sapiens sapiens es una subespecie del Homo sapiens, la única que aún sobrevive de todo el género Homo y de los homínidos. Por lo tanto, sus parientes vivos más cercanos son los grandes simios (a los que pertenece), como el gorila, el chimpancé o el orangután.
La más antigua historia de la creación fue escrita alrededor de los años 4.000 – 5.000 a.C. Es más probable que un registro verdadero de la creación de la humanidad tenga entre 5.000 y 25.000 años, a que haya sobrevivido 295.000 años o más. Si los sumerios estaban describiendo la historia del Homo sapiens sapiens, los acontecimientos posteriores descritos en las tablillas mesopotámicas caen dentro de una estructura de tiempo más plausible. Los mismos mesopotámicos eran miembros de la subespecie homo sapiens sapiens. Ellos estaban principalmente interesados en saber cómo ellos mismos habían llegado a la existencia. En sus variados trabajos, los sumerios describen a un animal peludo parecido al hombre, el cual parece ser una de las más primitivas subespecies del homo sapiens. Los sumerios veían claramente a aquellos hombres primitivos como una raza de criaturas totalmente diferentes.
Si las historias de la creación mesopotámica se basan en acontecimientos reales y si esas historias se refieren a la creación del Homo sapiens sapiens, podemos suponer que el Homo sapiens sapiens apareció repentinamente en la historia. Extraordinariamente, esto fue lo que sucedió precisamente. El registro antropológico revela que el Homo sapiens sapiens apareció repentinamente en la Tierra, no gradualmente. F. Clark Howell y T. D. White, de la Universidad de Berkeley, en California han dicho lo siguiente: “Esa gente [Homo sapiens sapiens] y su cultura material inicial surge con aparente brusquedad justo 30.000 años atrás, probablemente más temprano en el Este de Europa que en el Occidente”. El misterio de esta repentina aparición está relacionada con otro enigma: ¿Porqué el hombre más primitivo [homo sapiens neanderthalensis] se extinguió repentinamente y al mismo tiempo apareció este moderno Homo sapiens sapiens?  ¡La evolución no va tan rápida! Los señores Howell y White analizaron  esta cuestión y concluyeron: “… la total, casi repentina desaparición de la población neandertal se mantiene como uno de los enigmas y problemas críticos en los estudios de la evolución humana”.
La Enciclopedia Británica coincide: “Los factores responsables por la desaparición de la población neandertal son un problema importante para el cual desafortunadamente todavía no hay una clara solución”. La historia sumeria de la creación ofrece una clara solución al acertijo, pero es una solución que a mucha gente se le haría difícil de aceptar: la repentina aparición del Homo sapiens sapiens acompañada de la abrupta desaparición del homo neandertal fue causada por una intervención inteligente. Se puede conjeturar que el hombre neandertal o bien fue exterminado o bien fue sacado de la Tierra para hacer espacio a una nueva raza de esclavos; y quizá para prevenir un cruce entre las dos sub-especies. Cualquiera que pueda ser la verdad precisa, nosotros conocemos dos hechos con certeza: la antropología moderna ha descubierto un repentino reemplazo del hombre neandertal por el hombre moderno; y los registros mesopotámicos establecen que una planificación inteligente de una raza extraterrestre yace en alguna parte detrás de este acontecimiento. Los humanos al parecer somosn seres espirituales animando cuerpos físicos. El espíritu parece ser la verdadera fuente de la conciencia, de la personalidad y de la inteligencia. Sin una entidad espiritual que lo anime, un cuerpo humano puede ser poco más que un animal reactivo o un muerto. La gente de la antigua Mesopotamia comprendía completamente este hecho crítico cuando ellos mencionan a un ser espiritual en conexión con la creación del Homo sapiens sapiens: “Tú has matado a un dios junto con su personalidad (ser espiritual). Yo he eliminado su trabajo forzado. Yo he impuesto su afán sobre el hombre”.

Los gobernantes Annunakis sabían que ellos necesitaban mantener seres espirituales vinculados a los cuerpos humanos a fin de animar aquellos cuerpos y hacerlos suficientemente inteligentes para realizar sus labores: “En la arcilla dios (una entidad espiritual) y el hombre (cuerpo físico del homo sapiens sapiens) estarán atados en una unidad hecha única: así hasta el final de los días,la carne y el alma, las cuales en un dios han madurado, esa alma en un parentesco de sangre estará unida”. Las tablillas no explican que tipo de “personalidades” eran escogidas para animar los cuerpos de los esclavos. Basados en la observación de cómo se hacen las cosas en la sociedad humana, podemos suponer que la sociedad Annunaki usó grupos marginales  para obtener los seres espirituales necesarios para animar la nueva raza de esclavos de la Tierra. Los humanos eran ciertamente tratados como convictos sentenciados a trabajo forzado: “Con picos y palas ellos (los seres humanos) construían los sepulcros, ellos construían los grandes muros de canales, para alimentar a la gente para  el sustento de [los dioses]”.
Los humanos de aquella época eran tratados brutalmente como bestias de carga por sus creadores extraterrestres. Las tablillas de arcilla explican la vasta crueldad perpetrada por los Annunakis contra sus sirvientes humanos. A sangre fría se imponían con frecuencia las medidas de control: “Mil doscientos años se habían pasado cuando la Tierra extendida y los pueblos multiplicados. La Tierra estaba bramando como un toro, el dios fue molestado con su alboroto, Enlil (medio hermano y rival de Ea) oyó su ruido y se dirigió a los grandes dioses: “El ruido de la humanidad se ha hecho demasiado intenso para mí. Con su escándalo yo estoy desprovisto del sueño. Córtale los alimentos al pueblo. Mándale escasez de comida para satisfacer su hambre. Adad (otro Annunaki) le ocultará la lluvia y, desde abajo, las corrientes (para el riego regular de la tierra para su fertilidad) no subirán desde los abismos. Haz soplar el viento y secar el terreno. Haz espesas las nubes pero no liberes ni una gota de agua. Haz disminuir la producción de los campos…. No debe haber ningún regocijo entre ellos””.

Una tablilla Asiria añade: “Ordene que haya lluvia; Haga a Namtar disminuir su ruido; Haga que la enfermedad, vómito, plaga y pestilencia caiga sobre ellos como un tornado. Ellos ordenaron y hubo plagas; Namtar disminuyo su ruido; La enfermedad, el vómito, la peste y la pestilencia cayeron sobre ellos como un tornado”. Las tablillas describen las condiciones espantosas de aquella época: fue cortado el suministro de alimentos; la gente  contraía enfermedades que estrechaban los vientres de las mujeres e impedía el nacimiento de niños; y el hambre llegó a ser tan insoportable que los seres humanos se vieron forzados a recurrir al canibalismo. Las enfermedades menores, como una parecida a la gripe, hacían también su visita al Homo sapiens, lo cual sugiere que los “dioses” Annunakis llevaban a cabo verdaderas guerras biológicas, de manera similar a las siete plagas de Egipto. Cuando este genocidio no producía suficiente disminución de la población humana, los Annunakis volvían a la carga. Al final tomaron la decisión de destruir totalmente a la raza humana mediante una gran inundación.
Muchos arqueólogos hoy en día creen que hubo una terrible inundación en el cercano Oriente hace miles de años. Recientemente se hizo un sensacional hallazgo en la colina de Kuyunjik, Irak, en donde estuvo ubicada Nínive, una de las ciudades míticas de Mesopotamia. Consistía en una heroica epopeya grabada en doce tablillas de arcilla y que pertenecían a la biblioteca de rey asirio Ashurbanipal. La epopeya fue escrita en acadio; más tarde se encontró una segunda copia de la época del Rey Hammurabi. En la “Epopeya de Gilgamesh”, anterior a la Biblia, se encuentra una descripción de una gran inundación. Es un hecho que la versión original de la epopeya de Gilgamesh tiene su origen en los sumerios, ese pueblo misterioso que dejó asombrosos números de quince dígitos y una astronomía muy avanzada. También está claro que el hilo principal de la epopeya de Gilgamesh corre paralelo al libro bíblico del Génesis. La primera tablilla de arcilla de los hallazgos de Kuyunjik relata que el héroe victorioso Gilgamesh construyó una muralla alrededor de Uruk. Leemos que el “dios del cielo” vivió en una majestuosa casa que contenía graneros y que los guardias se colocaron en la muralla. Leemos que Gilgamesh era una mezcla de “dios” y hombre – dos tercios dios y un tercio hombre. Los peregrinos que llegaban a Uzuk lo miraban con temor.


De acuerdo a esta epopeya, a un sumerio de nombre Utnapishtim se le acercó el príncipe Ea, quien se oponía a la destrucción de su creación, el Homo sapiens sapiens. Ea le dijo a Utnapishtim que los otros “dioses” planeaban causar un diluvio para aniquilar a la raza humana. Ea, quien es descrito en otros registros como un maestro constructor de barcos y marino, dio instrucciones a Utnapishtim de cómo construir un barco que pudiese sobrevivir a la inundación. Utnapishtim siguió las instrucciones de Ea y con la ayuda de sus sirvientes artesanos y familiares completó el navío antes de que comenzara la inundación. Utnapishtim cargó enseguida el barco con su oro, su familia, sus sirvientes artesanos, su ganado y animales salvajes, y zarpó. Las tablillas babilónicas y asirias relatan que justo antes de la inundación, los Annunakis arrasaron la tierra con fuego. Luego inundaron la región mediante una larga tempestad con lluvias y rompieron el complejo sistema de diques y represas que habían construido en Mesopotamia  para controlar las erráticas inundaciones de los ríos Tigris y Eufrates.
La Epopeya de Gilgamesh relata que Utnapishtim y su tripulación sobrevivieron a la dura prueba. Cuando todo terminó, buscaron tierra seca soltando una serie de tres pájaros. Si uno de ellos no regresaba al barco, Utnapishtim sabría que había encontrado tierra seca cerca en la cual posarse. Utnapishtim, una vez en tierra firme,  fue abordado de nuevo por varios Annunakis que regresaban del cielo. Pero, en vez de destruir a los sobrevivientes, los Annunakis transportaron a los humanos sobrevivientes a otra región para que vivieran. El relato de Utnapishtim coincide con la historia bíblica de Noé y el arca. Esto es porque la historia  de Noé, como muchas otras historias del Antiguo Testamento, estaba basada en  las más antiguas escrituras mesopotámicas. Los autores bíblicos simplemente alteraron los nombres y cambiaron los muchos “dioses” de los escritos originales, por un solo “Dios” o “Señor” de la religión judía.

Las antiguas escrituras mesopotámicas nos dan otra versión  (distinta de la del Antiguo Testamento) de la famosa historia de Adán y Eva.  En efecto, la narración de Adán y Eva se deriva de las fuentes mesopotámicas más antiguas que describen su vida bajo los “dioses” Annunakis. El “Dios” o ”Señor” de la historia de Adán y Eva en la Biblia puede ser traducido como un equivalente a los gobernantes Annunakis en la Tierra. La historia de Adán y Eva es única en cuanto a que es totalmente simbólica. Y a través de sus símbolos presenta un relato intrigante de la historia antigua de la Humanidad. De acuerdo a  la Biblia, Adán, quien simboliza al primer hombre, fue creado por “Dios” a partir de “polvo de la tierra”. Esta idea refleja la creencia mesopotámica muy antigua de que el homo sapiens fue creado parcialmente de “arcilla”. La mujer de Adán, Eva, fue creada artificialmente también. Ambos vivían en un exuberante paraíso conocido como el Jardín del Edén. Las versiones modernas de la Biblia ubican al Jardín del Edén en la región de los ríos Tigris y Eufrates, en Mesopotamia.
El Antiguo Testamento nos habla de que Adán, el primer hombre, fue creado para ser un sirviente. Su función fue la de labrar el suelo y cuidar los exuberantes jardines y cultivos pertenecientes a su “Dios”.  Mientras Adán y Eva aceptaron su estatus de sirvientes y obedecieron a sus dueños y maestros, todas sus necesidades físicas fueron satisfechas y se les permitió la permanencia indefinidamente en el “paraíso”.  Sin embargo, había un pecado imperdonable que  ellos no debían nunca cometer. Ellos nunca debían intentar conseguir cierto tipo de conocimiento. Aquellas formas de conocimiento prohibidas están simbolizadas en la historia como los dos árboles: el “árbol del conocimiento del bien  y del mal” y “el árbol de la vida”. El primer “árbol” simboliza el conocimiento de la ética y la justicia. El segundo “árbol” simboliza el conocimiento de cómo uno puede recuperar y retener la identidad espiritual y la inmortalidad. Adán y Eva obedecían las órdenes de sus maestros y vivían en la abundancia material hasta que otro participante entró en escena. Este participante es simbolizado como una serpiente.

La serpiente convenció a Eva de comer el fruto del “árbol del conocimiento del bien y del mal”. Esta fruta es usualmente dibujada como una manzana, pero esto es una invención posterior. La misma Biblia no menciona una fruta específica porque la “fruta” era solo un símbolo para representar el conocimiento. Eva siguió los consejos de la serpiente y convenció también a Adán. “Dios” (el líder Annunaki) se alarmó inmediatamente. Según el Génesis: “Y el señor Dios dijo: mira, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conociendo del bien y del mal; y ahora, ¿qué si pone después sus manos y toma también del árbol de la vida y come, y  vive por siempre?”. El pasaje de arriba revela una importante verdad repetida por muchas religiones. Una comprensión verdadera de la ética, la integridad y la justicia es un prerrequisito para recuperar la libertad espiritual así como la inmortalidad. Sin un fundamento ético, la completa recuperación espiritual no es más que una noción fantástica.
Los Annunakis no querían que la humanidad comenzara a recorrer el camino hacia la recuperación espiritual. La razón es obvia. La sociedad Annunaki quería esclavos. Es difícil hacer esclavos a gente que mantiene su integridad y sentido de la ética. Llega a ser imposible cuando aquellos mismos individuos no son acobardados por amenazas físicas debido a que han captado el despertar de nuevo de su inmortalidad espiritual. Más importante, si los seres espirituales no pudieran ser atrapados más en cuerpos humanos, sino que en su lugar usaran y abandonaran los cuerpos a voluntad, no habría seres espirituales disponibles para animar a los cuerpos de los esclavos. Las tablillas sumerias revelan una intención Annunnaki para vincular  constantemente seres espirituales a cuerpos humanos. En la antigüedad el hombre intentó escaparse de su esclavitud espiritual  “comiendo de los árboles bíblicos” y por lo tanto había que pararlos… Y rápido. El Génesis dice: “Por consiguiente el Señor Dios lo echó (a Adán) del jardín del Edén, para preparar la tierra de la cual él había sido hecho. Así él expulsó al hombre; y él colocó en el Este del jardín del Edén a los querubines (ángeles), y una espada brillante que rotaba por todos lados, para proteger el camino (prevenir el acceso) al árbol de la vida”.

La “espada brillante” simboliza las medidas que los Annunakis tomaron para asegurarse de que el conocimiento espiritual genuino nunca pudiesen estar disponibles para la raza humana. Para mejor evitar el acceso a tal conocimiento, el Homo sapiens sapiens fue condenado a un castigo adicional: Ya lo dice el Génesis: “Y para Adán, él (Dios) dijo: porque tú has oído los consejos de tu mujer y has comido del árbol del cual te ordené no lo hicieras, diciéndote, tú no comerás de este; maldito es el terreno para ti, del trabajo tú comerás su producto por todos los días de tu vida; espinas también y cardos se te brindarán, así comerás tú las plantas del campo. Comerás el pan con el sudor de tu frente hasta que retornes a la tierra de la cual saliste, porque polvo eres y en polvo te convertirás”. Esta fue una manera muy efectiva para tratar con el “pecado original” de Adán y Eva. Los gobernantes Annunakis intentaban hacer que los humanos vivieran toda su vida hasta la muerte sin subir por encima del nivel de una ardua existencia material. Esto dejaba poco tiempo a los humanos para buscar la comprensión que necesitaban para llegar a ser espiritualmente libres.
Una mala interpretación de la historia de Adán y Eva es que el “pecado original” tiene algo que ver con el sexo o la desnudez. Esta confusión viene de aquella parte de la historia en la cual Adán y Eva comen del “árbol del conocimiento del bien y del mal” e inmediatamente se admiran de su desnudez. Sin embargo, no era su desnudez lo que ellos admiraban. Adán y Eva estaban mortificados por lo que su desnudez representaba. Los registros mesopotámicos antiguos describen a los seres humanos completamente desnudos cuando hacían sus tareas para sus amos Annunakis. Los Annunakis, por otra parte, eran pintados completamente vestidos. La implicación es que Adán y Eva se sintieron degradados por su desnudez porque era el signo de su esclavitud, no porque el desnudo en sí mismo fuera malo. Como hemos visto, se decía que los antiguos humanos eran un constante dolor de cabeza para sus amos Annunakis. Las criaturas esclavas no sólo desobedecían a sus gobernantes sino que frecuentemente se convertían en bandas y se rebelaban. Esto hizo que la unidad humana fuera indeseable para los gobernantes Annunakis de la Tierra y era mejor que los humanos estuvieran desunidos.

Una de las formas mediante la cual el problema de la unidad humana fue resuelto es descrito en la historia bíblica de la Torre de Babel, un relato que también tiene sus raíces en las escrituras mesopotámicas antiguas. De acuerdo al Génesis, esto fue lo que ocurrió después del Gran Diluvio: “Y la Tierra completa hablaba un lenguaje y usaba las mismas palabras. Y sucedió que cuando ellos emigraron desde el Este, ellos encontraron una planicie en la tierra de Sh’nar (Babilonia), una región de Mesopotamia y se asentaron allí… Y ellos dijeron: vamos, construiremos por nuestra cuenta una ciudad y una torre cuyo tope alcanzará los cielos, y  tomaremos un nombre para nosotros de tal forma que nosotros estemos esparcidos todos sobre la faz de la Tierra. Y el Señor bajó para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo. Y el Señor  dijo: mira, el pueblo está unido y ellos tienen un mismo lenguaje; y ellos empiezan a hacer esto; y ahora nada los detendrá de hacer lo que ellos tengan en su mente hacer. Vamos, bajemos y confundamos allí su lenguaje de tal forma que no puedan entenderse uno con otro. Así Dios los esparció a ellos por toda la faz de la Tierra; y ellos pararon la construcción de la ciudad. Así el nombre de ella es Babel porque el Señor confundió el lenguaje de  toda la Tierra y  el Señor los esparció a todo lo ancho de toda la faz de la Tierra”.
En su libro “El duodécimo planeta”, Sitchin ofrece un intrigante análisis de la historia de la Torre de Babel. De acuerdo a su investigación, la palabra “nombre” en el párrafo “tomaremos un nombre para nosotros” fue una traducción de la antigua palabra shem. La traducción de shem en la Biblia puede ser un error, porque shem viene de la raíz de la palabra shamah que significa “lo que está hacia arriba”. Antiguos shem y obeliscos se basan en los vehículos con forma de cohete en que volaban los “dioses” Annunakis.  Sitchin, en consecuencia, cree que la palabra shem en los textos mesopotámicos debería traducirse como “vehículo celeste”, queriendo decir nave cohete. Cuando esta traducción se coloca dentro del pasaje bíblico de arriba, encontramos que los antiguos babilonios no estaban tratando de hacerse un nombre (una reputación) para  ellos mismos; ellos estaban tratando de hacer un “vehículo celeste” o cohete. Las implicaciones de esto son que ellos querían igualar el poder tecnológico de sus  odiados patronos y de esta forma poner fin a su esclavitud. La misma torre puede entenderse como una plataforma de lanzamiento para un shem.

Si  el análisis de Sitchin es correcto, podremos entender mejor el porqué las entidades Annunaki estaban tan alarmadas con la Torre de Babel y se sentían en la imperiosa necesidad de desunir a la raza humana. Las antiguas historias y leyendas de otras partes del mundo apoyan indirectamente a la historia de la Torre de Babel. El pueblo japonés, los esquimales de Alaska, los suramericanos y los egipcios, todos tienen tradiciones que establecen  que sus más antiguos ascendientes habían sido transportados por “dioses” parecidos a los humanos a donde sus descendientes viven actualmente, o que aquellos “dioses” habían sido la fuente del lenguaje y la escritura local. Puede ser difícil aceptar la afirmación bíblica y mesopotámica de que antiguas sociedades humanas habían sido separadas miles de años atrás en un esfuerzo del tipo “divide y vencerás” por extraterrestres voladores, aunque la técnica de “divide y vencerás” es con frecuencia usada por militares y líderes políticos de la Tierra durante tiempos de guerra. Es interesante decir que el uso de esta técnica fue recomendado años atrás por un distinguido profesor de Yale si la Tierra pretendía colonizar otros planetas. El profesor sugirió que la Tierra podría controlar otros planetas habitados echando a pelear un grupo nativo contra otro.
Si comparamos las ideas antiguas con las modernas acerca de cómo se generó la humanidad, hallamos dos versiones muy diferentes. La versión antigua es la de que una sociedad extraterrestre llegó para adueñarse de la Tierra y buscó explotar los recursos del planeta. Para hacer más fácil la explotación creó una raza esclava: el Homo sapiens. Los humanos eran tratados como rebaños y  con frecuencia matados cuando llegaban a ser demasiado numerosos o problemáticos. Para preservar al Homo sapiens como una raza de esclavos y prevenir futuras rebeliones, se les reprimió el conocimiento espiritual. Los seres humanos fueron distribuidos geográficamente en grupos lingüísticos distintos y fueron creadas las condiciones para hacer de la supervivencia física sobre la Tierra una tarea dura desde el nacimiento hasta la muerte. Este arreglo fue hecho para que se mantuviera mientras la sociedad Annunaki poseyera la Tierra. En contraste, la visión moderna es que los seres humanos han evolucionado accidentalmente desde un “polvo estelar”, convirtiéndose en peces, en monos y finalmente el hombre. La visión moderna realmente parece más fantástica que la antigua.

En la historia de Adán y Eva notamos la aparición de una serpiente. De la serpiente se dice que es Satán, el enemigo de Dios, a quien literalmente se transformó en un reptil. La Biblia sugiere que las serpientes son temidas y antipáticas hoy en día por la intervención de Satán en el Jardín del Edén. No obstante, debería recordarse que la historia bíblica de Adán y Eva es totalmente simbólica. La serpiente, también fue un símbolo y no un reptil real. Para determinar lo que representaba la serpiente bíblica, debemos regresar una vez más a las fuentes pre-bíblicas más antiguas. Cuando lo hacemos, descubrimos que el símbolo de la serpiente tuvo dos significados muy importantes en el mundo antiguo: estaba asociado con el “dios” Annunaki Ea, creador y benefactor de la humanidad, y también representaba una influyente organización con la cual estaba asociado Ea.
De todos los animales adorados en las sociedades humanas de la antigüedad, ninguno fue tan importante como la serpiente. La serpiente era el logotipo de un grupo que había llegado a ser muy influyente en las antiguas sociedades humanas de ambos hemisferios. Este grupo era una hermandad disciplinada dedicada a la diseminación del conocimiento espiritual y al logro de la libertad del espíritu. La Hermandad de la Serpiente, a la que nos referiremos simplemente como la “Hermandad”, se oponía a la esclavitud de los seres espirituales y, de acuerdo a las escrituras egipcias, buscaba liberar a la raza humana de la esclavitud Annunaki. Debido a que las enseñanzas de la Hermandad incluían la curación física por medios espirituales, la serpiente también vino a simbolizar la sanación física. Hoy en día está presente en el emblema de la Medicina.

La Hermandad también impartía el conocimiento científico en las antiguas sociedades. Por esa y otras razones, la serpiente llegó a ser un símbolo venerado por los humanos. Y de acuerdo a los textos bíblicos y egipcios, un objeto de odio para los Annunakis. Cuando buscamos descubrir quién fundó la Hermandad, los textos mesopotámicos señalan a un “dios” rebelde, el príncipe Ea. Las tablillas de la antigua Mesopotamia relatan que Ea y su  padre Anu, poseían una profunda ética y conocimiento espiritual. Este era el mismo conocimiento que posteriormente  es simbolizado con el árbol en la historia bíblica de Adán y Eva. De hecho, el símbolo del árbol bíblico viene de los escritos mesopotámicos pre-bíblicos tales como uno que señala a una serpiente enrollada alrededor del tronco  de un árbol, idéntico al posterior retrato de la serpiente en el Edén. Del árbol en el grabado mesopotámico cuelgan dos piezas de fruta. A la derecha del árbol está el símbolo de la media-luna de Ea; a la izquierda está el planeta símbolo de Anu. El dibujo indica que Ea y Anu estaban asociados con la serpiente y su enseñanza.
Esta conexión es confirmada por otros textos Mesopotámicos que describen el palacio de Anu en los “cielos”, guardado por un dios del Árbol de la Verdad y un dios del Árbol de la Vida. En una  oportunidad, Ea informó que estaba enviando a un humano para que fuera educado en este verdadero conocimiento: “Adapa (el nombre de un hombre antiguo), tu arte va ante Anu, el Rey; Tú tomarás el camino al Cielo. Cuando al Cielo tú hayas ascendido y te hayas acercado a la puerta de Anu, El Dispensador de Vida y el Cultivador de la Verdad en la puerta de Anu estará parado”. Así encontramos a Ea que trata de enseñar al hombre antiguo (Adán) el camino de la libertad espiritual. Esto sugiere que Ea proyectó su creación, el Homo sapiens sapiens, para que se adaptara al trabajo de la Tierra. Pero en algún momento cambió de parecer acerca de usar la esclavitud. Si Ea fue una personalidad histórica verdadera como declaran los sumerios, entonces fue el probable líder de la fundación de la Hermandad en la Tierra. La Hermandad puede haber adoptado la serpiente como su símbolo porque se decía que el primer hombre de  Ea sobre la Tierra había sido creado con lodo de un pantano infestado de serpientes al cual Ea llamó el Pantano de la Serpiente. Otra explicación posible para el símbolo de la serpiente es ofrecida por Sitchin, que dice que la palabra bíblica traducida como “serpiente” es nahash, que viene de la palabra raíz NHSH que significa “descifrar, descubrir”.

A pesar de su buena intención, el legendario Ea y la antigua Hermandad claramente fallaron en liberar a la raza humana. Los antiguos mesopotámicos, los egipcios y los textos bíblicos relatan que la “serpiente” fue rápidamente derrotada por otras facciones Annunaki. La Biblia nos informa que la serpiente en el Jardín del Edén fue derrotada antes de que pudiera cumplir su misión y dar a Adán y a Eva el “fruto” del segundo  “árbol”. Ea, (el cual es simbolizado como una serpiente) fue proscrito de la Tierra y extensamente infamado por sus oponentes para asegurarse de que nunca más ayudase a los seres humanos. El título de Ea fue cambiado de “Príncipe de la Tierra” por “Príncipe de la Oscuridad”. El fue nombrado con otros epítetos como: Satanás, el Diablo, el Mal Encarnado, el Monarca del Infierno y muchos más. Fue pintado como el enemigo mortal del Ser Supremo y como el guardián del Infierno. Se le decía a la gente que sus únicas intenciones eran las de esclavizar espiritualmente a todos y que todo lo malo que había en la Tierra había sido causado por él. Se incitaba a los humanos a detestarlo en todas sus vidas futuras (reencarnaciones) y a destruirlo con todas sus creaciones en donde fuera descubierto. Todas las creencias y prácticas basadas en Ea fueron tildadas de horribles y degradantes con variadas denominaciones como satanismo, adoración del diablo, etc., y se ordenaba que ninguna persona en su sano juicio se relacionase con ellos. Ea y sus seguidores pasaron a ser vistos como seres detestables para los humanos.
Todo esto no significa que los antiguos sumerios hubiesen considerado a Ea como un santo. En los textos Mesopotámicos se  le describe con diferentes fallas de carácter. Si Ea fue una persona real, entonces parece que era con frecuencia muy descuidado en lo de prever las consecuencias de lo que hacía. Creando una raza esclava (Homo sapiens), Ea dio a sus enemigos un instrumento poderoso de represión. Parece que terminó de culminar el desatino al fundar la Hermandad de la Serpiente que, después de su derrota, continuó influyendo en los asuntos humanos, pero en este caso a través de las facciones Annunaki que se habían opuesto a Ea y la Hermandad original. La historia indica que la Hermandad fue desviada de sus objetivos por sus nuevos “dioses” Annunakis mediante la represión espiritual y la traición, a pesar de los esfuerzos de muchos humanistas sinceros. La Hermandad de la Serpiente ha sido la herramienta más efectiva para preservar el estatus de los  seres humanos como esclavos y espiritualmente ignorantes a lo largo de toda la historia.

Durante todo este tiempo y continuando hasta hoy, la Hermandad y su red de organizaciones ha permanecido íntimamente vinculada al fenómeno OVNI. Esta corrupción de la Hermandad y el efecto que podría tener sobre la humanidad, fue patente ya alrededor del 2000 a.C. en el antiguo Egipto. Según el doctor John Coleman, un investigador norteamericano que escribe en el World Intelligence Review, esta supuesta Hermandad de la Serpiente se habría convertido en la actualidad en lo que son los Illuminati, controlados directamente por fuerzas muy poderosas. Coleman afirma que la masonería illuminati del grado 33 ha sido utilizada no sólo para infiltrarse y controlar muchas instituciones políticas, económicas y religiosas, sino también para crearlas y para servir a  intereses desconocidos.

GRAN LOGIA UNIDA DE ANTIGUOS

FRANCMASONES DE INGLATERRA



Los Artículos de Unión entre las dos Grandes Logias de Francmasones de Inglaterra
En nombre del GADU

Su Excelencia Príncipe Eduardo, Duque de Kent y Strathearn, Earl de Dublín, Caballero de la Compañía de la Orden más noble la Jarretera y la Orden más ilustre de Saint Patrick. Mariscal de Campo de las Fuerzas de Su Majestad. Gobernador de Gibraltar. Coronel del Primer Regimiento Real de Infantes y Gran Maestro de los Masones Libres y Aceptados de Inglaterra, de acuerdo a las viejas instituciones; VM Thomas Harper, Diputado del Gran Maestro; VM James Perry, Ex Diputado.

Muy V M Su Realeza Príncipe Augusto Frederick, Duque de Sussex, Earl of Inverness, Varón Arkton, Caballero de la Compañía de la Orden más noble de los Garter y Gran Maestro de la Sociedad de los Masones Libres y Aceptados, bajo la constitución de Inglaterra; V M Waller Rodwell Wright, Gran Maestro Provincial de los Masones en las islas Jónicas; V:. M:. Arthur Tegart, Ex Gran Vigilante y el V M James Deans, Ex Gran Vigilante de la mismo Gran Maestro; y el V M James Agar, Ex Diputado del Gran Maestro de la misma fraternidad; para ellos mismos y en beneficio de la Gran Logia de los Francmasones de Inglaterra, de acuerdo a las antiguas instituciones, debidamente constituidas y empoderadas por una parte. Fraternidad: para ellos mismos y en beneficio de la Gran Logia de la Sociedad de Francmasones bajo la Constitución de Inglaterra, debidamente constituía y empoderada por la otra parte.

1.Debe haber desde y después del día de San Juan Evangelista una completa, perfecta y perpetua unión de y entre las dos fraternidades de los Masones Libres y Aceptados de Inglaterra, descritos anteriormente; de modo que de aquí en adelante ellos formen y constituyan una hermandad, y que tal comunidad debe ser representada en una Gran Logia solemnemente formada, constituida y sostenida en este día de San Juan Evangelista, y de allí en adelante, para siempre.
2.Se declara y pronuncia que la antigua masonería pura consiste en tres grados y no más, entre ellos Aprendiz (Entered Aprentice), Compañero (Fellowcraft), y Maestro Masón (Master Mason), incluyendo la Orden Suprema del Arco Real. Pero este artículo no pretende prevenir o evitar que cualquier Logia o Capítulo pueda sostener una reunión, en cualquiera de los grados de las Ordenes de Caballería de acuerdo con la constitución de dichas órdenes.
3.Debe haber la más perfecta uniformidad de obligaciones, disciplina, de trabajo en logia, para Iniciar (make), Aumentar (passing) y Exaltar (Raising), instruir y vestimenta de los hermanos, de manera que un sistema puro y unsullied, de acuerdo a los “Límites” (Landmarks) genuinos, leyes y tradiciones de la Orden , sea mantenido, sostenido y practicado a lo largo del mundo masónico, desde el día y la fecha de dicha unión, hasta que fin de los tiempos.
4.Para prevenir toda controversia o disputa a las obligaciones puras y genuinas, formas, reglas, y antiguas tradiciones de la masonería, y más aún, para unir y reforzar (bind) la completa fraternidad de los masones en un vínculo indisoluble, se acuerda que las obligaciones y formas que tienen desde tiempos inmemoriales que ser establecidas, utilizadas y practicadas en la Orden, deben ser reconocidas, aceptadas y asumidas (taken) por cada miembro de ambas fraternidades, asi como las obligaciones puras y genuinas y las formas mediante las cuales la Gran Logia de Inglaterra y sus Logias dependientes en cada parte del mundo se vincularán: y para propósitos de recibir y comunicar la debida luz y establecer esta uniformidad de regulación e instrucción (particularmente en asuntos que no pueden ser expresados ni descritos en forma escrita), se acuerda una aplicación fraternal para la Gran Logia de Escocia e Irlanda para autorizar, delegar y registrar dos o más de sus miembros en la Gran Asamblea, en la solemne ocasión de unión de dichas fraternidades; y que los respectivos Grandes Maestros, Grandes Oficiales, Maestros, Ex V:. M:., Vigilantes y Hermanos ahí presentes solemnemente se comprometen en obedecer por las verdaderas formas y obligaciones (particularmente en asuntos que no pueden ser descritos ni escritos), en presencia de los miembros de las Grandes Logias de Escocia e Irlanda, que puede ser declarado, reconocido y sabido que todos ellos han sido vinculados mediante el mismo pacto solemne y trabajar bajo las mismas leyes..
5.Para propósitos de establecer y asegurar esta perfecta uniformidad, y todas las logias garantizadas (warranted) y también para la preparación de la Gran Asamblea y ubicar a todos los miembros de ambas fraternidades en un nivel de igualdad en el día de la reunión, se acuerda de que tan pronto se reciban las sanciones de las respectivas grandes logias, los dos Grandes Maestros deberán (apoint) cada uno nueve maestros expertos o Ex V M de sus respectivas fraternidades, con atribuciones (warrants) e instrucciones, para reunirse en un lugar conveniente y central de Londres, cuando cada parte teniendo abierta en un departamento separado una Logia justa y perfecta, concordante con sus regulaciones peculiares se darán y recibirán recíprocamente las obligaciones de ambas Fraternidades, decidiendo por lote cual tendrá prioridad en dar y recibir lo mismo; y siendo entonces todo debida y equitativamente iluminado en ambas formas, estarán facultados e instruidos, ya sea para mantener una Logia bajo las garantías o dispensas para encomendarles, y para que sea habilitada una Logia de Reconciliación, o para visitar las varias Logias dependientes de ambas Grandes Logias con el propósito de obligar, instruir y perfeccionar al V M, Ex V M , Vigilantes y Miembros, en ambas formas, y para enviar a los Grandes Secretarios de ambas Grandes Logias los nombres de aquellos que deben ser destacados. Y dichos Grandes Secretarios estarán facultados para registrar los nombres de todos los Miembros para rehacer los registros de ambas Grandes Logias, sin cargo o recompensa: se ordena que ninguna persona sea entonces obligada y registrada por el V M y Vigilantes de esta Logia que no puedan certificar por escrito, que está liberado en los libros de la Logia en particular. Entonces en el día de la Asamblea de ambas Fraternidades, los Grandes Oficiales, VV MM , Ex VV MM , y Vigilantes, autorizados para estar presentes, hallan tomado todos la obligación por la cual cada uno está vinculado, y sea preparado, para tomar la solemne obligación, por la que deben guiarse la que será reconocida y declarada como cierta y universalmente aceptada como la obligación del Maestro Masón.
6.Tan pronto como los Grandes Maestros, Grandes Oficiales, y miembros de ambas Grandes Logias presentes, deben, el día de la reunión, haber hecho la solemne declaración en presencia de la diputación de Grandes o Iluminados Masones de Escocia e Irlanda, guiarse y actuar por la obligación universalmente reconocida del Maestro Masón, los Miembros deben inmediatamente proceder a la elección de un Gran Maestro por el año en curso; y para evitar la demora, el Hermano asi elegido debe inmediatamente ser obligado, pro tempore, para que la Gran Logia pueda ser formada. Dicho Gran Maestro debe entonces nominar y designar al Diputado del Gran Maestro, junto con al Primer y Segundo Grandes Vigilantes, Gran Secretario o Secretarios, Gran Tesorero, Gran Capellám, Gran Porta Espada, Gran Portero (Guardatemplo, Usher), y Gran Guardatemplo Externo (Tyler), quienes deben ser debidamente obligados e instalados, y la Gran Logia Integrada debe ser abierta en debida forma, bajo el gran montante y título de GRAN LOGIA UNIDA DE ANTIGUOS FRANCMASONES DE INGLATERRA.


Los Grandes Oficiales que ostentaban los distintos Oficios antes (a menos que alguno de ellos halla sido reelegido) deben tomar sus lugares, como Ex Grandes Oficiales, en los respectivos grados que ostentaban anteriormente; y en el caso de que uno o ambos Grandes Secretarios, Guardatemplos, y Guardatemplos Externos, no sean reelectos en sus situaciones formales, entonces se les deben pagar sus anualidades de por vida con cargo al Gran Fondo.
7.La GRAN LOGIA UNIDA DE ANTIGUOS FRANCMASONES DE INGLATERRA debe estar compuesta, excepto en días festivos, de la siguiente manera, como una justa y perfecta representación de toda la Fraternidad Masónica de Inglaterra; es decir, de:
•El Gran Maestro
•Los Ex Grandes Maestros
•Diputado del Gran Maestro
•Ex Diputado del Gran Maestro
•Grandes Vigilantes
•Grandes Maestros Provinciales
•Gran Capellán
•Gran Tesorero
•Gran Secretario o Gran Secretario si solo hay uno
•Gran Porta Espada
•Doce Grandes Maestros de Banquete (Stewards), delegados por la Logia de Maestros de Banquete de entre sus miembros activos al momento de la Unión; se subentiende y acuerda que, desde y después de la Unión. Se debe hacer una reunión anual de Maestros de Banquetes si es necesario.
•Los VV MM y Vigilantes en título de todas las Logias reconocidas
•Ex VV MM de Logias, quienes hallan servido regularmente y “pasado por la Silla” antes del día de la Unión, quienes hallan continuado sin cesación regular contribuyendo como Miembros de una Logia reconocida. Se subentiende todos los VV MM quienes, desde y después del día de dicha Unión, deben regularmente “pasar la silla” de sus respectivas Logias, pero solo uno a la vez, para ser delegados por esta Logia, deben tener asiento y voto en dicha Gran Logia; de manera tal que después del deceso de todos los Ex VV MM regulares de cualquier Logia regular, que ha obtenido esta distinción a la fecha de la Unión, la representación de dicha Logia debe hacerla su V M en título, Vigilantes y un Ex V M solamente.
•Y todos los Grandes Oficiales de dichas respectivas Grandes Logias deben retener y mantener su rango y privilegios en la Gran Logia Unida, como Ex Oficiales, incluyendo los actuales Grandes Maestros Provinciales, los Grandes Tesoreros, Grandes Secretarios, y Grandes Capellanes, en sus diversos grados, de acuerdo a la antigüedad de sus respectivos nombramientos; y donde cada nombramiento ha sido contemporáneo, la antigüedad deberá ser determinada por voto. En todos los otros aspectos y los anteriores, debe haber un orden de precedencia todo el tiempo venidero, con la expresa provisión de que ningún Gran Maestro Provincial, que en adelante sea designado, será instalado en un asiento en la Gran Logia hasta que halla superado dicha situación, a menos que sea relevado de sus deberes por al menos cinco años cumplidos.
8.Los Representantes de las distintas Logias se deberán sentar en sus respectivos lugares de acuerdo a su antigüedad. Las dos primeras Logias de cada Gran Logia en primer lugar deberán votar por su prioridad; y cualquiera sea votada como la Primera, la otra será la Segunda; y todas las otras Logias se deberán ubicar alternativamente. Esto es, la Segunda Logia, de la Fraternidad, cuyo voto será ubicarla como la Primera, será ubicada como la Tercera, en la Gran Logia Unida, y la otra Segunda Logia tomará en lugar N° 4, y asi sucesiva y alternativamente cubriendo todos los números. Y este será de aquí en adelante el orden y rango de las Logias en la Gran Logia, y en las Grandes Procesiones, para la cual se hara una planificación y esquema previo a la Unión. Ante la renovación de una Logia en sueño, esta deberá tomar su rango después de todas las Logias que existen en la Unión, indistintamente del número qye ahora ostente en los respectivos registros.
9.Estando ahora constituida La Gran Logia Unida, el primer procedimiento después de la solemne oración será leer y proclamar el Acta de Unión como un sello previamente ejecutado y sellado con los dos grandes sellos de las dos Grandes Logias; después de lo cual será solemnemente aceptada por los Miembros presentes. Entonces de deberá designar un día para la instalación del Gran Maestro y los otros Grandes Oficiales con la debida solemnidad; en esta ocasión el Gran Maestro debe en Logia Abierta, de su propio puño y letra, firmar el nuevo gran sello de dicho instrumento, el cual será depositado en los archivos de la Gran Logia de Inglaterra, y ser el vínculo de unión entre los Masones de la Gran Logias de Inglaterra y las dependientes que se sucedan, hasta el fin de los tiempos. Dicho nuevo sello será confeccionado para la ocasión, y estará compuesto de ambos Grandes Sellos actualmente en uso; después de lo cual los dos presentes grandes sellos deberán ser quebrados y deformados; y se deberá usar solamente el nuevo sello en todas las garantías, certificados y otros documentos a ser usados en adelante.
10.Los Paramentos (Regalia) de los Grandes Oficiales, deberán considerar, además de los Guantes blancos y el mandil, las respectivas Joyas o emblemas de distinción, jarretera azul y dorada, y estas deberán pertenecer a los Grandes Oficiales actuales y pasados.
11.Cuatro Grandes Logias, representando a la Orden, se deberán hacer cargo de las comunicaciones trimestrales cada año, el primer Miércoles de los meses de Marzo, Junio, Septiembre, y Diciembre, ocasión en la cual cada uno de los V M y Vigilantes de todas las Logias regulares deberán enviar a las manos del Gran Secretario y Gran Tesorero, una lista confiable de todos los Miembros contribuyentes; y todas las Logias de o adyacentes a Londres deberán pagar a Gran Fondo un penique por trimestre por cada Miembro, además de la suma de media Guinea por cada nuevo Miembro, para el registro de su nombre, junto con la suma de un penique al Gran Secretario como cargo por lo mismo, y que esta contribución de un penique por cada Miembro debe hacerse trimestralmente, a futuro.
12.Será potestad del Gran Maestro, o en su ausencia, de algún Ex Gran Maestro, o en su ausencia, del Diputado del Gran Maestro, o en su ausencia del algún Ex Diputado del Gran Maestro, o en su ausencia alguno de los Grandes Vigilantes, convocar y llevar a cabo Grandes Logias de Emergencia cuando el bienestar de la Orden deba, a su juicio, requerirlo.
13.En la Gran Logia en forma anual el primer Miércoles de Septiembre, la Gran Logia deberá elegir un Gran Maestro para el año en curso (quien deberá nominar y designar su propio Diputado del Gran Maestro, Grandes Vigilantes, y Secretario), y deberá también nominar tres personas adecuadas e idóneas para los oficios de Tesorero, Capellán y Porta Espada, para quienes el Gran Maestro deberá, el Miércoles del mes de Diciembre, escoger y nominar uno para cada uno de dichos oficios; y en el Festival de San Juan Evangelista, y el dia siguiente, u otro día apropiado que dicho Gran Maestro deberá designar, deberá convocar a la Gran Logia para la solemne instalación de todos los mencionados Oficiales, de acuerdo a la antigua costumbre.
14.También deberá haber una Festividad Masónica, anualmente, para el aniversario de la Fiesta de San Juan Bautista, o de San Jorge, u otro dis apropiado que la Gran Logia deberá designar, que estará dedicado sólo al amor fraternal y refrigerio, al cual todos los Maestros Masones regulares tendrán acceso, entregándoles comprobantes provistos por los Grandes Maestros de Banquete designados para cubrir esto mismo.
15.Después del día de la Reunión, como se ha dicho previamente, y cuando se pueda tener certeza de que todas las obligaciones, formalidades, regulaciones, trabajo e instrucción han sido universalmente establecidas, rápidamente y con efectividad se debe tomar la obligación a todos los miembros de cada Logia en todos los grados, de acuerdo a la forma adoptada y reconocida por el Gran Maestro, Ex VV MM, Grandes Oficiales, y Representantes de Logias, el día de la Reunión; y para este propósito los dignos y expertos Maestros Masones designados, como se ha dicho precedentemente, deberán visitar y participar en las diversas Logias, rotando y dividiéndose en quórums de no menos de tres, para la gran expedición, y deberán asistir al V M y Vigilantes a promulgar y adherir al sistema puro e inmaculado, de la perfecta reconciliación, unidad de obligación, ley, trabajo, lenguaje y vestimenta, será felizmente restaurado en la Orden Inglesa.
16.Cuando el V M y Vigilantes de una Logia reconocida deban reportar al Gran Maestro, para su satisfacción, que los Miembros de dicha Logia han tomado la apropiada obligación, y están conforme al trabajo, vestimenta, etc., entonces el Muy Venerable Gran Maestro instruirá que el nuevo Gran Sello sea se estampe en la Carta Patente, y la Logia decretada como regular, y reconocida con todos los privilegios de la Orden: cierto término deberá ser permitido (a ser establecido por la Gran Logia) para establecer esta uniformidad; y todos los procedimientos constitucionales que cualquier Logia regular, que deban llevarse a cabo entre la fecha de la Unión y el término a ser designado, se deberá asumir como válido, con la condición de que esta Logia esté conforme a las regulaciones de la Unión dentro del plazo designado, y se tomen los resguardos para asegurar la regularidad, y establecer la uniformidad de las Grandes Logias Provinciales, y las Logias que sustentan las dos Grandes Logias en lugares distantes, y será potestad de la Gran Logia tomar medidas más efectivas para el establecimiento de esta unidad de doctrina a través de toda la comunidad de Masones, y declarar las Garantías a ser penalizadas, si las medidas propuestas si las medidas propuestas son resistidas o negadas.
17.La propiedad de dichas dos fraternidades, ya sean de dominio absoluto, en arriendo, consolidadas, reales o personales, deben permanecer sagradamente apropiadas a los propósitos para los cuales fueron creadas; constituirán un gran fondo, por el cual el objeto bendecido por la benevolencia Masónica será más extensamente aprovechado. Podrá ya sea continuar bajo el encargo por el cual fueron adquiridas, arrendadas o fundadas, aunque las partes se mantendrán separadas; o podrán pasar a la Gran Logia Unida, en cualquier momento posterior, para agregar otros nombres a dichos encargos. En caso de muerte de un Encargado, se nominará y designará a otros para perpetuar la seguridad del mismo; y en ningún caso, y bajo ningún propósito, debe dicha propiedad ser usada para otro fin que no sea su propósito original. Se subentiende y se declara que, en cualquier momento después de la Unión, esta deberá estar en poder de la Gran Logia Unida para incorporar completamente la propiedad y fondos en uno y el mismo conjunto de Encargados, que debe n vincularlo para mantenerlo tal cual en nombre y bajo los auspicios de la Fraternidad Unida. Y más aún se acuerda, que la Sala de los Francmasones (Freemason's Hall) debe ser el lugar en la cual la Gran Logia Unida estará, con adiciones acordes a la aumentada Fraternidad. de forma que cuando estén unidas se requiera. Y se subentiende entre las partes, que, como lo hay actualmente en la Sala (Hall) los retratos de los Ex Grandes Maestros, habrá un retrato de las miasmas características del Muy Venerable Su Gracia el Duque de Atholl, Ex Gran Maestro de los Masones, de acuerdo a las antiguas Instituciones.
18.El Fondo, apropiado a los objetivos de benevolencia Masónica, no será afectado por ningún propósito, y deberá ser mantenido estrictamente y dedicado solamente para la caridad, y se deben tomar medidas para incrementar el mismo.
19.La distribución y aplicación del Fondo de Caridad deberá ser mensual, para cuyo propósito un Comité, o Logia de Benevolencia, deberá constituirse los terceros Miércoles de cada mes, dicha Logia debe de doce Maestros de Logias (dentro de las Cuentas de Mortalidad); y tres Grandes Oficiales, uno de los cuales solamente (si hay más de uno presente) deberá actuar como Presidente, y estará habilitado para votar.. Dichos doce Maestros serán convocados por elección e instrucciones del Gran Maestro, o su Diputado, no por regla o rotación, sino que por su discreción; así como todos los Miembros, quienes juzgarán los casos que puedan venirles, no deben esta sujetos al escrutinio o previa aplicación, sino que deben tener su mente libre de prejuicios, para decidir sobre los méritos de cada caso con la imparcialidad y pureza del sentimiento Masónico: finalmente se declara que ningún Hermano, siendo Miembro de dicho Comité o Logia, puede votar, sobre una petición de cualquier persona que esté relacionada con él de cualquier manera, o que sea Miembro de cualquier Logia o Sociedad Masónica, al cual él actualmente pertenezca, aunque dicho Hermano puede requerir voz en los méritos de dicha petición, y deberá, más adelante, durante la discusión y voto, abstenerse.
20. Un plan, con reglas y regulaciones, para la solemnidad de la Unión, deberá ser preparado por quienes suscriben, previo al Festival de San Juan, que será la forma a ser observada en esa ocasión.
21.Se deberá hacer una revisión de las reglas y regulaciones ahora establecidas y a cargo de las dos Fraternidades, un código legal para soportar la Gran Logia, y Logias privadas; y deberá, en forma general, contemplar instrucciones para la conducta de toda la Orden, y un nuevo Libro de Constituciones será compuesto e impreso, bajo la supervisión de los Grandes Oficiales, con la sanción de la Gran Logia.

Hecho en el Palacio de Kensington, este día 25 de Noviembre, en el Año de nuestro Señor, y Masónico de 5813.
Edward, G. M.
Thos. Harper, D.G.M.
Ja. Perry, Ex D.G.M.
Jas. Agar, Ex D.G.M.

En la Gran Logia, este primer día de Diciembre, A.D. 1813. Ratificado y confirmado, y con el Sello de la Gran Logia Rectificada.
Edward, G.M.
Robt. Leslie, G.S.

En la Gran Logia, este primer día de Diciembre, A.D. 1813. Ratificado y confirmado, y con el Sello de la Gran Logia Rectificada.
Augustus Frederick, G.M.
W. Shirley, D.G.M., V. T.
William H. Write, G.S.

En presencia de
Jano, Pontrisson de Lagardje, G.M. de la Logia del Norte.



GRAN LOGIA MIXTA DEL PERU
UNA VISITA INTERIOR
NUESTRA VISION Y MISION
MASONERIA DE SAN JUAN.PERU

jueves, 1 de septiembre de 2011

La Marcha Masónica



Autor: PVM. Marino de Armas. KT. ©
           RL. Añaza, Islas Canarias-España

El movimiento es un fenómeno físico que se define como todo cambio de posición en el espacio; con respecto a al cuerpo que lo realiza o a otro cuerpo que se toma como referencia, este movimiento siempre describirá una trayectoria determinada. Deba decirse que este concepto no es nuevo lo conocemos desde que Aristóteles formuló su teoría sobre la caída de los cuerpos; la cual lamentablemente no fue aceptada hasta que Galileo Galilei presenta el principio de la inercia en el siglo XVI y posteriormente ya en el siglo XVII, fue tomada por Newton. El cuerpo humano está hecho para mantenerse casi siempre en movimiento, a diario de manera natural realizamos múltiples de ellos, pero nunca nos detenemos a preguntarnos qué tan importante es el movimiento en la vida cotidiana, como masonicamente hablando.

En una logia existen varios tipos de movimientos de los cuerpos, como son el viaje realizado por el Maestro de Ceremonias quien al moverse dentro de la logia traza una trayectoria circular combinada que en ocasiones es linealmente, y la marcha masónica la cual es desarrollada por los masones según el grado que ostentan describiendo una trayectoria lineal combinada. Esta Marcha Masónica constituye una ordenación de pasos; que si bien no se encuentra acompañada de música, si posee una cadencia, compás y simbolismo. 

Para poder hablar del tema que nos trae hoy debemos tener presente un aspecto físico, de vital importancia espiritual. Los seres humanos siempre han necesitado energía para mover los objetos, en la naturaleza se realizan diferentes transformaciones de energía; la tecnología hoy en día nos ofrece muchas formas de registrar el movimiento efectuado por un cuerpo. Por lo que masonicamente hablando vemos que una gran parte de la energía de un Templo Masónico es aportada por los miembros que la componen quienes con su presencia y movimientos o marchas entran en resonancia, produciendo una especial y bella armonía llamada energía espiritual misterio divino y sagrado que encierra la existencia humana.

La marcha es comparativa con las etapas de la existencia del ser humano, quien forzosamente deberá afrontar cualquier situación, sin temor a los fracasos que puedan influir en su conciencia, por ello el deseo de detenerse, retroceder o avanzar; llevándole al posible abandono de sus propósitos paralizando la ejecución de sus obras, eso lo pueden conducir al peor y seguro fracaso en sus proyectos.

La marcha del aprendiz, posee un rico simbolismo no muy distante de lo anteriormente expuesto. Esta es iniciada de la siguiente forma teniendo los pies en forma de escuadra son dados tres pasos en línea recta, manteniendo el resto del cuerpo erguido y en posición al orden; posteriormente se realizan los saludos de rigor y al ser autorizado ocupa su lugar junto al resto de hermanos de igual grado. ¿Pero esta teoría brindada, que enseñanza simbólica aporta?

  • Esta marcha parte al encontrarse entre columnas el masón "al Orden"; esta postura erguida esta compuesta por tres elementos posición de los pies, posición de las manos y el saludo con que se termina. Esta postura indica que el iniciado muestra se encuentra dispuesto a caminar como los hebreos para ir a la Tierra Prometida, también decimos simbólicamente que estamos dispuestos a recibir y cumplir con los pedidos, y en especial estar al corriente de nuestras obligaciones con la Sublime Orden, Familia, Patria y la Humanidad.

Cabe señalar que esta frase dentro de la historia masónica española, posee una connotación importante y poco conocida. Hablamos del Himno Masónico “En Pie y al Orden”  realizado en 1924, por miembros de la logia Española la logia Liberación nº 423 fue fundada en Barcelona el 15 de enero de 1921 bajo los auspicios del Grande Oriente Español. Su letra fue realizada por el escritor segoviano Heraclio Serrano Viteri, nacido el 10 de marzo de 1881 en el pueblo de Sacramenta, quien fuese fue iniciado masonicamente el 4 de agosto de 1922 en la logia Liberación. La música para el texto fue de José Parera Campabadal, que nació el 22 de noviembre de 1880 en Barcelona, iniciado el 17 de diciembre de 1923 en la misma logia. Sobre este ultimo deba señalarse que fue juzgado por el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo cuya sentencia dictada el 4 de noviembre  de 1943 con la de pena de prisión por doce años y un día. (1)

La existencia de esta partitura y su conservación es un caso excepcional en lo concerniente a la documentación masónica de índole musical. Encontrándose en el Archivo Histórico Nacional de Salamanca Legajo 611 B, expediente nº 4, sección Guerra Civil, Masonería.

  • La trayectoria lineal de la marcha del aprendiz, indica al igual que la regla de 24” la rectitud en sus actos que debe observar un masón en las 24 Hrs. del día.
  • Para poder iniciar la marcha, es necesario partir de una situación de estabilidad mecánica en bipedestación (forma de locomoción adoptada parcial o totalmente por animales y seres humanos) el mecanismo de la marcha se divide en tres fases despegue, avance y apoyo. (2)  Según estudios realizados demuestran que el paso común es de 75 cm. donde numerologicamente vemos que 7+5 = 12 = 1+2 = 3.; matemáticamente hablando si sabemos que son tres los pasos del aprendiz este recorrerá una trayectoria de 225 cm. en su marcha; la cual es la suma de los primeros cinco números cubos perfectos, 13 + 23 + 33 + 43 + 53 esto es igual a la suma de los cinco primeros números triangulares 152 que es 225 = 2+2+5= 9 letra Tet del alfabet hebreo, nombre de la novena Sephira, tres veces 3. 

De este análisis vemos que desde los tiempos de Pitágoras y su enseñanza sobre los cinco sólidos regulares, el Cubo ha sido uno de los símbolos más usados en la instrucción; simbolizando la tierra como elemento e indicándole al aprendiz que debe quitar las asperezas de las esquinas, lijar sus caras y logrando que sus ángulos sean perfectamente cuadrados para que pueda ser colocada la piedra cúbica de su personalidad perfeccionada, en la gran superestructura del templo que se levanta a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.

  • Los tres pasos, simbolizan diversos conocimientos esenciales en la instrucción del recién iniciado: 
A-    La edad, los tres viajes de su iniciación y las pruebas que debió superar.
B-     Sus tres principales facultades: la memoria, el entendimiento y la voluntad.
C-     Las tres virtudes teologales las cuales constituyen tres virtudes que deben nutrir el corazón de un masón;  Fe en los ideales masónicos, Esperanza de realizarlos y Caridad para todo el genero humano.
D-    El significado de las tres esculturas que decoran una logia Venus, Hércules y Minerva.
E-     El simbolismo de los tres pilares que sostienen a una logia la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza. Las tres grandes luces de la masonería.
F-     Alcanzar respuesta a las preguntas existenciales ¿quién soy?, ¿de donde vengo? y ¿Adónde voy? Auxiliándose de la lógica, la metafísica y la moral.

Vemos como Gimel tercera letra de muchos alfabetos semíticos, incluyendo  fenicio, arameo, hebreo, etc. corresponde con la cantidad de pasos dados. Como los 75 cm. del paso normal son gematricamente igual a la "estrella de la mañana" y 75>12>3 o 75 = 3x5 2. Como la trayectoria de 225 cm. de la marcha significa gematricamente “la salida del sol” que es igual a 225=3 2  x 5 2. Estas enseñanzas son muy particulares y aunque parezca mentira, no se encuentran en ninguna otra institución profana. Además, para completar el desarrollo de su personalidad, deberá preocuparse por su intelecto, sobre todo en lo relativo al concepto de filosofía, sin dejar de lado un repaso a los sistemas antiguos, particularmente la filosofía hermética, iniciatica, la alquimia, la cábala, el ocultismo y los distintos sistemas, para poder comprender mejor la filosofía moderna y racional.

Al aplicar estas enseñanzas para sí mismo en un principio y en su vida social después, en poco tiempo notará que su personalidad irá cambiando, dando un nuevo sentido a su vida. Comenzará a tener un nuevo concepto de las cosas, a verlas bajo un nuevo punto de vista y sintiéndose más en paz con su conciencia, más útil a la sociedad y al medio en el cual actúa. Recordando que se es masón por ser un hombre libre y de buenas costumbres.   

Himno masónico.
¡En Pie y al Orden!


I
¡Francmasones, en pie y al combate,
que la hora solemne llegó!,
cuando todo se humilla y se abate,
triunfar debe una cosa: ¡el Amor!

La traición, la ambición, la ignorancia
derroquemos de su pedestal:
¡que la Idea nos preste arrogancia,
Combatamos por la Libertad!

Demostremos ser valientes
hijos de LIBERACIÓN
y, respondiendo a ese nombre,
salvemos a la Nación.

Sean nuestra armas:
Derecho, Razón
Libertad, Justicia,
¡Salud, Fuerza, Unión!

II
¡Francmasones, en pie!, por España
y la Orden, sepamos luchar
y, venciendo jesuítica saña,
¡Impongamos la santa Igualdad!
Por la Orden, la Patria y los Fueros
de la humana suprema Razón,
francmasones hispanos, formemos
la sagrada cadena de unión.

III
Si en España es un mito esa frase
alta y noble de Fraternidad,
de ella, Hermanos, hagamos la base
del ibero futuro ideal.

¡Francmasones, en pie!, nuestras manos
tomen recias el mazo y cincel,
¡y labremos las piedras, Hermanos,
para el Templo sublime del Bien!

Referencias: 
(1) Jacinto Torres Mulas, Ideología masónica y retórica musical. El Himno de la Logia Liberación nº 423 del G. O. E”, en J. A. Ferrer Benimeli, (coord.), La Masonería en la España del Siglo XX, Toledo, 1996, vol. I, pp. 109-133.
(2) Análisis comparativo de la cinemática entre el hombre y la mujer. Carolina Escobar Materon.