APUNTES SOBRE TERRITORIALIDAD E INVASIÓN TERRITORIAL
Por Iván Herrera Michel
Se me ha consultado recientemente sobre la soberanía en exclusiva que posee per se una Gran Logia sobre un territorio, y acerca de la figura de la “invasión territorial” por parte otra Gran Logia.
Al parecer, la inquietud surge como consecuencia de las Cartas Patentes que la Gran Logia Constitucional del Perú y la Gran Logia Femenina de Chile han otorgado a Logias Masónicas que tienen sede en territorio cubano en donde funciona la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones, y en la controversia que se ha desatado en la isla.
Lo primero que hay que recordar, es que esta teoría de la invasión territorial no es una norma universalmente aceptada, no nació con la Masonería Especulativa y solo genera efectos Masónicos en las relaciones entre las Grandes Logias que la adopten totalmente o a medias. Para más nadie, y menos si no existe un Tratado interobedencial que limite esta práctica entre las dos Grandes Logias en consideración.
Es más, ni siquiera es acatada por todas las Grandes Logias que suelen autodenominarse como “Regulares”. Para citar un solo caso, la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) posee 804 Logias en el extranjero agrupadas en 33 Grandes Logias Distritales cada una dirigida por un Gran Maestro Distrital y cinco Grupos (demasiado pequeños para constituir un Distrito), y “reconoce” a Grandes Logias en territorios “ocupados” por otras Grandes Logias a las que también “reconoce”, así entre estas últimas no exista ningún relacionamiento (por ejemplo: la UGLE reconoce como “Regulares” a 28 Grandes Logias Prince Hall en Estados Unidos que no aparecen en el libro “List of Lodge” cuyos autores las tienen como irregulares).
Para abundar en detalles, la Gran Logia Unida de Inglaterra cuenta actualmente con 108 Logias en América, de las cuales 21 trabajan en Suramérica: 10 en Brasil, 9 en Argentina, 1 en Uruguay y otra en Chile. De igual manera la Gran Logia de Escocia posee 3 Logias en Chile.
América está plagada de Grandes Logias Distritales y Grupos de Logias jurisdiccionadas a la Gran Logia Unida de Inglaterra. De ellas hay Grandes Maestros Distritales residiendo en las siguientes once divisiones administrativas: Bahamas y Turcos, Barbados y el Caribe Oriental, Bermudas, Guyana, Jamaica y las Islas Caimán, Antillas Holandesas, Montreal y Halifax, América del Sur – División Norte, América del Sur – División Sur, Trinidad y Tobago, Islas de Barlovento.
En Jamaica, por ejemplo, existen tres Grandes Logias Distritales pertenecientes a la Gran Logia Unida de Inglaterra, la Gran Logia de Escocia y la Gran Logia de Irlanda. Es decir, a las tres Grandes Logias más antiguas del mundo, y las que reclaman para sí la dispensa de la “regularidad” Masónica. Sería absurdo, pretender que la pluralidad de ofertas Masónicas a una sociedad latinoamericana solo puede ofrecerse si provienen de Obediencias de Europa. Ni los europeos lo entenderían.
La teoría de la territorialidad y de la invasión territorial, conocida en la literatura Masónica como “Doctrina Americana”, fue aprobada en la Convención de Baltimore, USA, en 1843. Y según ella, en lo sucesivo solo podrían trabajar en un mismo territorio Logias federadas a una misma Gran Logia.
Esta “Convención de Baltimore”, celebrada en la ciudad del mismo nombre del 8 al 17 de mayo de 1843, en el Masonic Hall, en Saint Paul Street, con la asistencia de 16 de las 23 Grandes Logias anglosajonas (de blancos) que para la época existían en Estados Unidos, la presidió el Gran Maestro de la Gran Logia de Virginia, John Dove. El tema central de la convocatoria lo constituyó el establecer una “uniformidad en el trabajo Masónico”. Para la época, las Grandes Logias Prince Hall (de negros) comenzaban a propagarse al mismo tiempo que se profundizaba la segregación racial en los Estados Unidos.
Dentro del ámbito anglosajón, la tesis de la territorialidad exclusiva, desconocida en la Masonería hasta entonces, ha sido observada con rigor por las Grandes Logias “de blancos” norteamericanas, y no por la Gran Logia Unida de Inglaterra. Es una cuestión de ellos. Al parecer, la intención primordial de los norteamericanos era segregar a las Grandes Logias Prince Hall de Estados Unidos debido a que estaban integradas por afroamericanos.
Colocándose en la línea de la Convención de Baltimore, la Confederación Masónica Interamericana (CMI) dispone dentro de sus “Fundamentos para un Derecho Masónico Interpotencial”, aprobados para regir las relaciones entre sus Grandes Logias miembros, en su numeral primero, que “las potencias que aspiren a mantenerse dentro de un régimen jurídico de relación, deberán cumplir y aceptar los siguientes requisitos: regularidad de origen, esto es, cada Gran Logia deberá haber sido legalmente establecida por una Gran Logia debidamente reconocida por tres o más logias Regularmente constituidas en territorio que no esté en la jurisdicción de una Gran Logia Regular”. (El resaltado es mío).
Es decir, que también es una cuestión que solo posee fuerza vinculante para las Grandes Logias que se han adscrito a la Confederación Masónica Interamericana y naturalmente se han obligado a cumplir sus reglamentaciones. No para las que no lo han hecho.
Sobre la “invasión territorial” de las Logias de la UGLE en los territorios de sus miembros la CMI nunca se ha ocupado en sus Asambleas, a pesar de defender con mucho énfasis la teoría de la “Territorialidad Exclusiva” en sus países, como condición innegociable para el “reconocimiento” de una Gran Logia como “Regular”, ni tampoco lo han hecho individualmente las Grandes Logias de la CMI en Brasil, Argentina, Uruguay y Chile.
Lo paradójico del caso, es que estas Grandes Logias, todas a una, se definen orgullosamente como unas Potencias Masónicas “libres, independientes, autónomas y soberanas” que “no son dependientes, de ninguna manera, de algún otro poder o cuerpo Masónico”.
A quienes me han consultado mi opinión al respecto del caso cubano, suelo contestarles que estamos frente a una forma pluralista y liberal de entender y practicar la Masonería que está renaciendo en Cuba después de haber estado ausente durante el siglo XX, en que solo se ofreció a la sociedad cubana el modelo anglosajón. Hay que recordar que en el Siglo XIX en Cuba funcionaron innumerables Logias jurisdiccionadas a Obediencias extranjeras y Logias Mixtas (muy diferentes a las “Hijas de la Acacia” fundada en la isla en 1936 y que tan buena obra filantrópica han adelantado).
De hecho, la existencia documentada de la primera Logia Masónica en Cuba se remonta a un Diploma de Maestro expedido el 3 de mayo de 1763 por una Logia Militar de la Gran Logia de Irlanda que trabajaba al interior del Regimiento 48 del ejército de ocupación inglés, luego vinieron Logias del Gran Oriente de Haití, impulsada por Joseph Cerneau, “El Templo de las Virtudes Teologales” de la Gran Logia de Pennsylvania, la Gran Logia Española del Rito de York, la Gran Logia Soberana de Cuba, el Gran Oriente Nacional de España, la Grande Oriente Territorial Español Americano, el Grande Oriente Hespérico Reformado, la Logia San Andrés de la Gran Logia de Carolina del Sur, el Gran Oriente de Cuba y las Antillas (GOCA), la Gran Logia de Colón, la Gran Logia de Cuba de A:. L:. y A:. M:., etc. Sin contar con las Grandes Logias y organizaciones de Masones Cubanos que actualmente funcionan en Estados Unidos.
La lista es larga. No en balde Cuba es el país latinoamericano que mayor cantidad de Masones y Logias por habitantes tiene. Son unos 30.000, actualmente repartidos en algo más de 300 Talleres practicando el estilo anglosajón de entender la Masonería. Es decir, cero mujeres, cero cojos, cero no creyentes, derecho de visita restringido a los Masones de su relacionamiento, Etc.
Yo no veo el por qué, independientemente de las razones que motivaron el retiro de Logias Masónicas y Masones del seno de la Gran Logia de Cuba de A:. L:. Y A:. M:., y ante una nueva realidad que se abre paso con fuerza y determinación, se deban mantener relaciones tensas y poco fraternales con aquellas Grandes Logias que van surgiendo para promover idearios Masónicos en territorios doctrinales que no están cubiertos, y que son tan legítimos, regulares y antiguos como el que ya existía.
Ni tampoco veo la necesidad ni la utilidad de que se agreda a las Grandes Logias Constitucional del Perú y Femenina de Chile, ni a las que seguramente atenderán el clamor de algunos Masones cubanos en el futuro, por apoyar un llamado que – en honor a la verdad, hay que reconocerlo – pertenece a la más rancia estirpe libertaria cubana, de la que la Masonería por dos siglos ha sido uno de sus más fieles baluartes, y José Martí su figura cimera.
martes, 29 de enero de 2013
SER MASÓN ES SABER CÓMO UTILIZAR
EL PENSAMIENTO LIBRE
Por GABRILE CAMPOS DE OLIVEIRA
Querido hermano, el trabajo y la reflexión sobre la importancia de una mayor participación de Masón con los aspectos relevantes para la evolución de la humanidad, especialmente en lo que respecta a su papel como líder en las comunidades donde él y su logia masónica quiero ahora se insertan en breve es decir, hablar con usted acerca de la importancia de lo que yo llamo la práctica de la libertad de pensamiento y su impacto en la vida del libre pensamiento - el masón y su entorno.
Mi querido, la Masonería es fuerte y diferenciada de la diversidad (étnica, profesional, educativo, cultural, religioso, etc.) Los hombres que lo componen. Esta diversidad nos da la autoridad, la capacidad y, sobre todo, responsabilidad con respecto a la necesaria participación de todos los aspectos de la vida humana y todo lo que lo rodea, sobre todo desde el punto de socio-política y ambiental. De forma individual (el masón) o institucional (la masonería). Sin embargo, a menudo se debe delimitar nuestras actitudes, gestos y acciones, resulta que se ve obstaculizada por la vanidad de algunos, la búsqueda irracional del poder por unos y por la falta de separación de los demás, que no acepta el aumento cíclico y natural un nuevo liderazgo. Usted debe darse cuenta de que toda la sociedad, especialmente dentro de la masonería, la importancia de la renovación, para el éxito de todo lo que ella desea. Sin renovación FUERZA hay mucho menos el progreso y la evolución. Piense en una casa de campo con vistas a la iniciación (responsable) para los nuevos miembros. Sin renovación de estancamiento ideas se ocupa de las personas y los procesos que perder, simplemente la caída de la vitalidad en la inercia y ostracismo.
Yo le digo que el hombre era un masón como un liberador de la historia (sólo una mirada cuidadosa en la línea de tiempo sólo para encontrar el máximo). Por lo tanto, debe volver a ser. Y para que esto sea una realidad, es necesario que todo el mundo es consciente y vigilante sobre temas relacionados con los principios del bien común y el sonido que rigen nuestra Orden Sublime, así como las que guían a la sociedad, ya que en la búsqueda de intereses personales Muchos han centrado sus acciones en la división y la dispersión de los esfuerzos para llevar a cabo en nombre de la conquista de la Masonería y de la sociedad en general.
Tenga la seguridad, noble hermano, que por desgracia es más fácil que sumar y dividir lo que está señalando los errores y los defectos más cómodo poner la voluntad de buscar soluciones a favor de un proyecto colectivo o institucional. Nunca me canso de decir que han sido repetitivos e incluso (a veces hay que ser) que en la cara de una sociedad que es dinámica e inestable, los valores se colocan en duda en ningún momento, no es raro ver a la prevalencia del individualismo y la falta de respeto a los principios éticos y morales - ver cómo las autoridades constituidas del país se han comportado. ¿Hasta cuándo? ¿Hasta cuándo? ¿Hasta cuándo? Hasta el día en que todo el mundo tiene el coraje, la visión y la determinación de * decir: ¡BASTA!
* Las organizaciones de la sociedad comprometidos graves son conscientes del problema y se dio cuenta de que la única forma sostenible de transformar la vida social de los pases más a través de la valorización de las personas, el capital intelectual, y especialmente mediante el fortalecimiento de la capacidad de gestión del capital humano que compuesta (en las futuras reflexiones hablar mucho acerca de estos aspectos). Es por eso que ahora buscan el apoyo de sus proyectos y objetivos son básicamente tres pilares fundamentales: la ética, el espíritu empresarial y trabajo en equipo y como tal siempre participan en la formación de liderazgo, no sólo eficiente, sino humanidades y una visión amplia del futuro, es decir, en modelo profesional espontánea y auténtica, capaz de descubrir nuevas formas, el fortalecimiento de los corazones de aquellos que dirigen, y sus espíritus siempre alineada LA DIRECCIÓN DE LA ORGANIZACIÓN de los logros y las mejores resultados, son todos - de la colección.
En nuestra Orden Sublime no puede ser diferente, y mucho más que eso, sin perder los logros y las referencias del pasado, tenemos que construir en nuestra forma ordenada y coherente presente y nuestro futuro. Es decir, no permitir que "el principio eterno", tan común en la política secular, proyectos e interferir con los procesos de interés en la masonería, la Logia Masónica, hermanos y familiares, por ejemplo, simplemente masaje de la vanidad de las personas varadas o honores grupo exclusivamente adscritos a la oficina por casualidad venir a ver.
Confieso que a veces me pongo triste cuando veo a personas que nunca tomaron posiciones en los temas y riesgos relacionados con la Orden y de la sociedad mediante el aprovechamiento de un egoísmo y la astucia de las oportunidades que fueron creadas por aquellos que realmente trabajadas y se los retos necesarios para desarrollo y crecimiento de una institución en su conjunto y la comunidad, por lo que sólo ascender a puestos que les dan el enfoque y la evidencia. Este comportamiento es lamentable y tenemos muy débil.. Para los cargos no pueden ser más grandes que sus puestos de trabajo, ni los honores que el deber más importante.
Es por eso que cerca diciéndole que ser Masón es saber cómo utilizar el pensamiento libre! Siempre a favor de la colectividad, con responsabilidad, diligencia e inteligencia. Por lo tanto, estamos tan convencidos de que la masonería puede simplemente que Masón buscar el equilibrio necesario entre razón y emoción, para que nunca la posibilidad de la evolución material de sofocar su evolución espiritual necesaria y deseable.
EL PENSAMIENTO LIBRE
Por GABRILE CAMPOS DE OLIVEIRA
Querido hermano, el trabajo y la reflexión sobre la importancia de una mayor participación de Masón con los aspectos relevantes para la evolución de la humanidad, especialmente en lo que respecta a su papel como líder en las comunidades donde él y su logia masónica quiero ahora se insertan en breve es decir, hablar con usted acerca de la importancia de lo que yo llamo la práctica de la libertad de pensamiento y su impacto en la vida del libre pensamiento - el masón y su entorno.
Mi querido, la Masonería es fuerte y diferenciada de la diversidad (étnica, profesional, educativo, cultural, religioso, etc.) Los hombres que lo componen. Esta diversidad nos da la autoridad, la capacidad y, sobre todo, responsabilidad con respecto a la necesaria participación de todos los aspectos de la vida humana y todo lo que lo rodea, sobre todo desde el punto de socio-política y ambiental. De forma individual (el masón) o institucional (la masonería). Sin embargo, a menudo se debe delimitar nuestras actitudes, gestos y acciones, resulta que se ve obstaculizada por la vanidad de algunos, la búsqueda irracional del poder por unos y por la falta de separación de los demás, que no acepta el aumento cíclico y natural un nuevo liderazgo. Usted debe darse cuenta de que toda la sociedad, especialmente dentro de la masonería, la importancia de la renovación, para el éxito de todo lo que ella desea. Sin renovación FUERZA hay mucho menos el progreso y la evolución. Piense en una casa de campo con vistas a la iniciación (responsable) para los nuevos miembros. Sin renovación de estancamiento ideas se ocupa de las personas y los procesos que perder, simplemente la caída de la vitalidad en la inercia y ostracismo.
Yo le digo que el hombre era un masón como un liberador de la historia (sólo una mirada cuidadosa en la línea de tiempo sólo para encontrar el máximo). Por lo tanto, debe volver a ser. Y para que esto sea una realidad, es necesario que todo el mundo es consciente y vigilante sobre temas relacionados con los principios del bien común y el sonido que rigen nuestra Orden Sublime, así como las que guían a la sociedad, ya que en la búsqueda de intereses personales Muchos han centrado sus acciones en la división y la dispersión de los esfuerzos para llevar a cabo en nombre de la conquista de la Masonería y de la sociedad en general.
Tenga la seguridad, noble hermano, que por desgracia es más fácil que sumar y dividir lo que está señalando los errores y los defectos más cómodo poner la voluntad de buscar soluciones a favor de un proyecto colectivo o institucional. Nunca me canso de decir que han sido repetitivos e incluso (a veces hay que ser) que en la cara de una sociedad que es dinámica e inestable, los valores se colocan en duda en ningún momento, no es raro ver a la prevalencia del individualismo y la falta de respeto a los principios éticos y morales - ver cómo las autoridades constituidas del país se han comportado. ¿Hasta cuándo? ¿Hasta cuándo? ¿Hasta cuándo? Hasta el día en que todo el mundo tiene el coraje, la visión y la determinación de * decir: ¡BASTA!
* Las organizaciones de la sociedad comprometidos graves son conscientes del problema y se dio cuenta de que la única forma sostenible de transformar la vida social de los pases más a través de la valorización de las personas, el capital intelectual, y especialmente mediante el fortalecimiento de la capacidad de gestión del capital humano que compuesta (en las futuras reflexiones hablar mucho acerca de estos aspectos). Es por eso que ahora buscan el apoyo de sus proyectos y objetivos son básicamente tres pilares fundamentales: la ética, el espíritu empresarial y trabajo en equipo y como tal siempre participan en la formación de liderazgo, no sólo eficiente, sino humanidades y una visión amplia del futuro, es decir, en modelo profesional espontánea y auténtica, capaz de descubrir nuevas formas, el fortalecimiento de los corazones de aquellos que dirigen, y sus espíritus siempre alineada LA DIRECCIÓN DE LA ORGANIZACIÓN de los logros y las mejores resultados, son todos - de la colección.
En nuestra Orden Sublime no puede ser diferente, y mucho más que eso, sin perder los logros y las referencias del pasado, tenemos que construir en nuestra forma ordenada y coherente presente y nuestro futuro. Es decir, no permitir que "el principio eterno", tan común en la política secular, proyectos e interferir con los procesos de interés en la masonería, la Logia Masónica, hermanos y familiares, por ejemplo, simplemente masaje de la vanidad de las personas varadas o honores grupo exclusivamente adscritos a la oficina por casualidad venir a ver.
Confieso que a veces me pongo triste cuando veo a personas que nunca tomaron posiciones en los temas y riesgos relacionados con la Orden y de la sociedad mediante el aprovechamiento de un egoísmo y la astucia de las oportunidades que fueron creadas por aquellos que realmente trabajadas y se los retos necesarios para desarrollo y crecimiento de una institución en su conjunto y la comunidad, por lo que sólo ascender a puestos que les dan el enfoque y la evidencia. Este comportamiento es lamentable y tenemos muy débil.. Para los cargos no pueden ser más grandes que sus puestos de trabajo, ni los honores que el deber más importante.
Es por eso que cerca diciéndole que ser Masón es saber cómo utilizar el pensamiento libre! Siempre a favor de la colectividad, con responsabilidad, diligencia e inteligencia. Por lo tanto, estamos tan convencidos de que la masonería puede simplemente que Masón buscar el equilibrio necesario entre razón y emoción, para que nunca la posibilidad de la evolución material de sofocar su evolución espiritual necesaria y deseable.
lunes, 28 de enero de 2013
EL NIVEL
Por Iván Herrera Michel
Comencemos aclarando que el nivel en la albañilería no es una herramienta, sino un instrumento de control que se usa para verificar la horizontalidad de los trabajos, que es algo muy distinto.
Al pasar el nivel a la Masonería Moderna entre los utensilios morales de construcción, vino a simbolizar la igualdad absoluta de los Masones y Masonas por encima de cualquier particularidad personal, ya sea esta Masónica o no, así como el deber de trabajar en la construcción de un mundo más igualitario.
A grandes rasgos, estas dos convocatorias las podemos describir así:
a) La Igualdad de los Masones: En un Taller, los obreros y las obreras de la construcción poseen la característica de ser todos iguales sin distingos de ninguna clase, privilegios ni prerrogativas jerárquicas con respecto a la construcción colectiva. Todo Masón tiene derecho a la igualdad, como algo inherente a su dignidad humana, que es algo que no varía en virtud de su Iniciación Masónica.
Una Logia Masónica solo tiene un líder, que es el Venerable Maestro, y, bajo su dirección, dos coordinadores de la labor de las Columnas, que son el Primero y el Segundo Vigilante, quienes tampoco dejan de ser unos más entre sus iguales, por el hecho de tutelar la labor de los obreros a su cargo. El punto aquí, es que sus jerarquías solo son funcionales y no personales.
Las veleidades monárquicas, dictatoriales o absolutistas, son proscritas en el método Masónico en aras de la calidad de “Primo Inter Pares” del Venerable Maestro. Bajo ningún pretexto se puede pretender una jerarquía de clases al interior de la Orden.
Por lo tanto, los Grados alcanzados en la vida Masónica no deben ser considerados como contrarios al derecho a la igualdad de los Hermanos y Hermanas, sino asumidos a partir de un criterio de disposición Iniciática que no impone superioridad ni subordinación frente a ningún otro Masón o Masona. Esos Grados, en el mejor de los casos, solo pueden ser interpretados como indicadores personales del calado personal de los referentes Masónicos.
b) La Búsqueda de un Mundo más Igualitario: Quizás la misión más importante de la Masonería, y la que mejor ha llevado a cabo a lo largo de sus tres siglos de querer “unir lo que está disperso”, es la del combate a favor de crear las condiciones necesarias para una humanidad más horizontal en sus condiciones de vida y en sus oportunidades.
Es una realidad evidente, que a los más de 7.000 millones de personas que actualmente habitamos el planeta nos distinguen múltiples diferencias físicas, de personalidad y de temperamento. Y estas asimetrías naturales se observan aún entre gemelos monocigóticos originados a partir de un mismo óvulo y un mismo espermatozoide que han sido criados juntos.
No obstante, no es a zanjar estas desigualdades naturales a lo que nos convoca la Masonería con el simbolismo del nivel, sino a las que generan el poco o ningún acceso de todos los seres humanos al ejercicio de unos mismos derechos y al disfrute de unos mismos beneficios, y, como diría la Declaración Universal de los Derechos Humanos, “sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición”.
Cuestiones como la erradicación de la pobreza, la mejor distribución del ingreso, el acceso universal a la educación y a la salud, la paridad social, la igualdad frente a la Ley, la justicia distributiva, el equilibrio en las relaciones internacionales, y el sufragio universal, entre muchos otros temas de equidad, siempre han estado relacionados con los sistemas de valores que defiende la Masonería, así como con el simbolismo Masónico de aprender a controlar nuestros trabajos con un nivel.
Una prueba de ello, es que la sociedad en general los identifica con el modo de pensar de los Masones.
Por Iván Herrera Michel
Comencemos aclarando que el nivel en la albañilería no es una herramienta, sino un instrumento de control que se usa para verificar la horizontalidad de los trabajos, que es algo muy distinto.
Al pasar el nivel a la Masonería Moderna entre los utensilios morales de construcción, vino a simbolizar la igualdad absoluta de los Masones y Masonas por encima de cualquier particularidad personal, ya sea esta Masónica o no, así como el deber de trabajar en la construcción de un mundo más igualitario.
A grandes rasgos, estas dos convocatorias las podemos describir así:
a) La Igualdad de los Masones: En un Taller, los obreros y las obreras de la construcción poseen la característica de ser todos iguales sin distingos de ninguna clase, privilegios ni prerrogativas jerárquicas con respecto a la construcción colectiva. Todo Masón tiene derecho a la igualdad, como algo inherente a su dignidad humana, que es algo que no varía en virtud de su Iniciación Masónica.
Una Logia Masónica solo tiene un líder, que es el Venerable Maestro, y, bajo su dirección, dos coordinadores de la labor de las Columnas, que son el Primero y el Segundo Vigilante, quienes tampoco dejan de ser unos más entre sus iguales, por el hecho de tutelar la labor de los obreros a su cargo. El punto aquí, es que sus jerarquías solo son funcionales y no personales.
Las veleidades monárquicas, dictatoriales o absolutistas, son proscritas en el método Masónico en aras de la calidad de “Primo Inter Pares” del Venerable Maestro. Bajo ningún pretexto se puede pretender una jerarquía de clases al interior de la Orden.
Por lo tanto, los Grados alcanzados en la vida Masónica no deben ser considerados como contrarios al derecho a la igualdad de los Hermanos y Hermanas, sino asumidos a partir de un criterio de disposición Iniciática que no impone superioridad ni subordinación frente a ningún otro Masón o Masona. Esos Grados, en el mejor de los casos, solo pueden ser interpretados como indicadores personales del calado personal de los referentes Masónicos.
b) La Búsqueda de un Mundo más Igualitario: Quizás la misión más importante de la Masonería, y la que mejor ha llevado a cabo a lo largo de sus tres siglos de querer “unir lo que está disperso”, es la del combate a favor de crear las condiciones necesarias para una humanidad más horizontal en sus condiciones de vida y en sus oportunidades.
Es una realidad evidente, que a los más de 7.000 millones de personas que actualmente habitamos el planeta nos distinguen múltiples diferencias físicas, de personalidad y de temperamento. Y estas asimetrías naturales se observan aún entre gemelos monocigóticos originados a partir de un mismo óvulo y un mismo espermatozoide que han sido criados juntos.
No obstante, no es a zanjar estas desigualdades naturales a lo que nos convoca la Masonería con el simbolismo del nivel, sino a las que generan el poco o ningún acceso de todos los seres humanos al ejercicio de unos mismos derechos y al disfrute de unos mismos beneficios, y, como diría la Declaración Universal de los Derechos Humanos, “sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición”.
Cuestiones como la erradicación de la pobreza, la mejor distribución del ingreso, el acceso universal a la educación y a la salud, la paridad social, la igualdad frente a la Ley, la justicia distributiva, el equilibrio en las relaciones internacionales, y el sufragio universal, entre muchos otros temas de equidad, siempre han estado relacionados con los sistemas de valores que defiende la Masonería, así como con el simbolismo Masónico de aprender a controlar nuestros trabajos con un nivel.
Una prueba de ello, es que la sociedad en general los identifica con el modo de pensar de los Masones.
LA PALANCA
Por Iván Herrera Michel
La palanca es una barra rígida rectilínea de longitud variable utilizada para trasmitir e incrementar una fuerza, con base en un punto de apoyo o fulcro, en una tarea que busca mover o levantar con mayor facilidad un objeto pesado. Su uso se encuentra documentado desde el cuarto milenio antes de nuestra era.
De las diferentes clases de palanca que han existido, la Masonería toma alegóricamente la conocida como “de primer grado” por los constructores, que es la que se obtiene cuando se coloca el fulcro entre el obrero y el objeto. Una particularidad del simbolismo de la Orden hace que esta palanca sea de madera, haciendo referencia al mito que sostiene que el Templo de Salomón fue construido sin utilizar metales, y es a la que se refirió Arquimedes cuando pidió una para mover el mundo.
Por lo tanto, no es sorprendente que en la Masonería la palanca de primer grado simbolice la amplificación controlada de la fuerza y los pensamientos en la búsqueda de una mayor eficiencia en el propósito constructivo, venciendo con inteligencia la resistencia que se presente. Su importancia tiene que ver con la comprensión de la acción y la reacción y la ley de causa y efecto, y su utilización requiere inteligencia, discernimiento y observación de la potencia en movimiento.
Cuando la Masonería convida a sus miembros, poniendo en sus manos una palanca, a reflexionar sobre cómo puede mover con menor resistencia el pesado conjunto de sus lastres personales o interactuar con mayor eficacia en medio de sus circunstancias, en realidad los está invitando a darse cuenta de que un ejercicio razonado de su voluntad consciente y de su fuerza intelectual puede lograr grandes cosas para sí y para la humanidad.
Es una invitación esencial a desarrollar el potencial humano, en un proyecto constructivo interior y exterior que empieza con el reconocimiento de sí mismo y el atreverse a repensar en profundidad la propia biografía, a la vez que se reconoce a los otros como iguales en dignidad y respeto.
Y en este sentido, el desarrollo del potencial humano de un Masón requiere la ampliación de su conciencia personal y colectiva, identificando plenamente las razones que podría tener para mejorar su yo, su propia capacidad de acción y las características de la resistencia a superar.
Hoy en día, es común escuchar el término de apalancamiento operativo y financiero, para referirse a los costos fijos operacionales de una empresa que no son dependiente de su actividad y a la utilización de más dinero que el que se tiene. De la misma manera, al Masón se le invita a recapacitar sobre como el poder de su pensamiento y de su acción puede cambiar la realidad. Un ejemplo típico de esta capacidad multiplicadora, lo encontramos en la experiencia de Gandhi y en como la fuerza de sus ideas independizaron la India sin el uso de la violencia. Su pensamiento vigoroso fue la fuerza aplicada a la palanca política nacional que motivó la victoria sobre el poderoso imperio británico, más allá de lo que se podría suponer a partir de sus evidentemente escasas fuerzas físicas.
También sirven como palancas para la edificación de un proyecto de vida personal, la creatividad, los sueños y la imaginación. En alguna oportunidad, el Premio Nobel de Literatura George Bernard Shaw aconsejaba que “si has construido un castillo en el aire, no has perdido el tiempo, es allí donde debería estar. Ahora debes construir los cimientos debajo de él”. Y el empresario estadounidense James Cash Penny afirmó con claridad algo que perfectamente se puede aplicar al simbolismo de la palanca en la Masonería: “muéstrame un obrero con grandes sueños y en él encontrarás un hombre que puede cambiar la historia. Muéstrame un hombre sin sueños, y en él hallarás a un simple obrero”.
Para el trabajo individual y colectivo en una Logia, funciona como una gran palanca la música, el deseo de fraternizar, el egregor, el lenguaje verbal y corporal, el ritual, la sensación de solidaridad, los principios morales, el respeto al otro, la aceptación de la diferencia, el cultivo de la tolerancia, la tradición, el estudio de las herramientas del oficio, el trabajo en equipo, la confianza, el intercambio de ideas, la implicación social y un largo Etc. de cosas que conforman la experiencia Masónica, muy diferente a las de otras escuelas e instituciones Iniciáticas surgidas en el mundo antiguo, en la edad media, en la modernidad o que aún están apareciendo como propuestas novedosas o con diferentes grados de sincretismos.
Todas estas fuerzas de apalancamiento Masónicas están a nuestro alcance y pueden ayudar en la construcción de un mundo más feliz y fraterno, si las asumimos con nobleza y generosidad.
Ya que viéndolo bien, la Masonería en sí misma es una enorme palanca con la que ha contado la humanidad para sus más altos logros en los últimos tres siglos.
Por Iván Herrera Michel
La palanca es una barra rígida rectilínea de longitud variable utilizada para trasmitir e incrementar una fuerza, con base en un punto de apoyo o fulcro, en una tarea que busca mover o levantar con mayor facilidad un objeto pesado. Su uso se encuentra documentado desde el cuarto milenio antes de nuestra era.
De las diferentes clases de palanca que han existido, la Masonería toma alegóricamente la conocida como “de primer grado” por los constructores, que es la que se obtiene cuando se coloca el fulcro entre el obrero y el objeto. Una particularidad del simbolismo de la Orden hace que esta palanca sea de madera, haciendo referencia al mito que sostiene que el Templo de Salomón fue construido sin utilizar metales, y es a la que se refirió Arquimedes cuando pidió una para mover el mundo.
Por lo tanto, no es sorprendente que en la Masonería la palanca de primer grado simbolice la amplificación controlada de la fuerza y los pensamientos en la búsqueda de una mayor eficiencia en el propósito constructivo, venciendo con inteligencia la resistencia que se presente. Su importancia tiene que ver con la comprensión de la acción y la reacción y la ley de causa y efecto, y su utilización requiere inteligencia, discernimiento y observación de la potencia en movimiento.
Cuando la Masonería convida a sus miembros, poniendo en sus manos una palanca, a reflexionar sobre cómo puede mover con menor resistencia el pesado conjunto de sus lastres personales o interactuar con mayor eficacia en medio de sus circunstancias, en realidad los está invitando a darse cuenta de que un ejercicio razonado de su voluntad consciente y de su fuerza intelectual puede lograr grandes cosas para sí y para la humanidad.
Es una invitación esencial a desarrollar el potencial humano, en un proyecto constructivo interior y exterior que empieza con el reconocimiento de sí mismo y el atreverse a repensar en profundidad la propia biografía, a la vez que se reconoce a los otros como iguales en dignidad y respeto.
Y en este sentido, el desarrollo del potencial humano de un Masón requiere la ampliación de su conciencia personal y colectiva, identificando plenamente las razones que podría tener para mejorar su yo, su propia capacidad de acción y las características de la resistencia a superar.
Hoy en día, es común escuchar el término de apalancamiento operativo y financiero, para referirse a los costos fijos operacionales de una empresa que no son dependiente de su actividad y a la utilización de más dinero que el que se tiene. De la misma manera, al Masón se le invita a recapacitar sobre como el poder de su pensamiento y de su acción puede cambiar la realidad. Un ejemplo típico de esta capacidad multiplicadora, lo encontramos en la experiencia de Gandhi y en como la fuerza de sus ideas independizaron la India sin el uso de la violencia. Su pensamiento vigoroso fue la fuerza aplicada a la palanca política nacional que motivó la victoria sobre el poderoso imperio británico, más allá de lo que se podría suponer a partir de sus evidentemente escasas fuerzas físicas.
También sirven como palancas para la edificación de un proyecto de vida personal, la creatividad, los sueños y la imaginación. En alguna oportunidad, el Premio Nobel de Literatura George Bernard Shaw aconsejaba que “si has construido un castillo en el aire, no has perdido el tiempo, es allí donde debería estar. Ahora debes construir los cimientos debajo de él”. Y el empresario estadounidense James Cash Penny afirmó con claridad algo que perfectamente se puede aplicar al simbolismo de la palanca en la Masonería: “muéstrame un obrero con grandes sueños y en él encontrarás un hombre que puede cambiar la historia. Muéstrame un hombre sin sueños, y en él hallarás a un simple obrero”.
Para el trabajo individual y colectivo en una Logia, funciona como una gran palanca la música, el deseo de fraternizar, el egregor, el lenguaje verbal y corporal, el ritual, la sensación de solidaridad, los principios morales, el respeto al otro, la aceptación de la diferencia, el cultivo de la tolerancia, la tradición, el estudio de las herramientas del oficio, el trabajo en equipo, la confianza, el intercambio de ideas, la implicación social y un largo Etc. de cosas que conforman la experiencia Masónica, muy diferente a las de otras escuelas e instituciones Iniciáticas surgidas en el mundo antiguo, en la edad media, en la modernidad o que aún están apareciendo como propuestas novedosas o con diferentes grados de sincretismos.
Todas estas fuerzas de apalancamiento Masónicas están a nuestro alcance y pueden ayudar en la construcción de un mundo más feliz y fraterno, si las asumimos con nobleza y generosidad.
Ya que viéndolo bien, la Masonería en sí misma es una enorme palanca con la que ha contado la humanidad para sus más altos logros en los últimos tres siglos.
CUANDO LA SERPIENTE TOMÓ LA PALABRA
EN UNA LOGIA MASÓNICA.
Gentileza del Q.·.H.·. VICENTE ALCOSERI
En cierta ocasión, un Hermano Masón que hacia la limpieza de su Logia, movió el Ara Sagrada y descubrió que justo debajo de ella existía un agujero. Debo descubrir qué es esto – se dijo para sí, sorprendido. Cuando se agacho, vio que era un profundo agujero iluminado por una extraña luz. Debo descubrir que es esto y qué hay debajo – se dijo. Tan pronto como se aproximo más, escuchó un silbido estruendoso y una serpiente surgió del agujero. El Hermano Masón salto hacia atrás alarmado. La serpiente era en verdad enorme y emanaba de ella una luz violeta.
· Ahora voy a matarte dijo la Serpiente, porque me has despertado.
Pero te ha liberado – dijo el hermano masón, ¿Cómo puedes pagarme así? Matarme no sería lo mejor.
· En primer lugar – dijo el reptil, moviste el Ara Sagrada para limpiar el polvo acumulado debajo, no por ayudarme. ¿Cómo puedes decir de pronto “te he ayudado”?
Cuando nos detenemos a reflexionar, siempre debemos tratar de adoptar un comportamiento muy razonable – seguro tu veneno no me matará, en cambio yo puedo tomarte entre mis manos y asfixiarte – dijo con voz firme el Hermano Masón.
· Tú recurres a la razón cuando piensas que invocarla conviene a tus intereses – dijo la serpiente.
Si – dijo el Hermano Masón – fui estúpido al esperar un comportamiento razonable por parte de una serpiente.
· De una serpiente espera comportamiento de serpiente – dijo el reptil. Para una serpiente, comportamiento de serpiente es lo razonable. Ahora voy a matarte masón, o bien tu me mataras, no lo sé – añadió la serpiente. Pero haremos algo – dijo la serpiente. Nos daremos una oportunidad, por años he escuchado lo que se dicen en las tenidas pero he permanecido en silencio todo este tiempo. Creo que es tiempo de que hable en una de ellas – puntualizo la serpiente.
El Hermano Masón aceptó y la serpiente se escondió justo dentro de la columna “B” de bronce que es hueca. Los demás Hermanos Masones comenzaron a llegar al Templo sin sospechar lo que ocurría, sólo notaban el nerviosismo del Hermano.
Justo al iniciar la tenida aparece la serpiente enroscándose sobre el Ara Sagrada, la sorpresa de los Hermanos fue enorme, y las espadas apuntaron hacia ella.
La serpiente se incorporó, y pidió ser retejada, a lo que respondió debidamente, y así, se le dio plaza entre los Hermanos Masones. La serpiente a su momento, pidió la palabra la cual le fue concedida, y fue conducida a la tribuna de la elocuencia, donde expuso que la enemistad entre los Iniciados en los Augustos misterios y la Serpiente nunca de hecho había existido, luego de forma magistral explicó como la humanidad era arrastrada por las imaginaciones y las fantasías, manteniendo al hombre en un estado parecido a la alucinación, del cual le sería difícil pero no imposible escapar.
Terminada la Tenida, la serpiente volvió a su lugar justo abajo del ARA SAGRADA, no sin antes prometer a los Hermanos Masones del Universo, enseñarles el modo de escapar de los estados inferiores de consciencia. Y profetizando el fin de las religiones, las universidades y los gobiernos profanos, sustituyéndoles por verdaderas instituciones que ayudarían verdaderamente al ser humano- y agregó que esto ocurriría cuando la humanidad se diera cuenta de que existe otra verdad muy por encima de todo lo que conocemos.
Y desde ese entonces, si ponen atención en las Tenidas se escuchará a la serpiente susurrar a nuestros oídos esas frases de sabiduría.
EN UNA LOGIA MASÓNICA.
Gentileza del Q.·.H.·. VICENTE ALCOSERI
En cierta ocasión, un Hermano Masón que hacia la limpieza de su Logia, movió el Ara Sagrada y descubrió que justo debajo de ella existía un agujero. Debo descubrir qué es esto – se dijo para sí, sorprendido. Cuando se agacho, vio que era un profundo agujero iluminado por una extraña luz. Debo descubrir que es esto y qué hay debajo – se dijo. Tan pronto como se aproximo más, escuchó un silbido estruendoso y una serpiente surgió del agujero. El Hermano Masón salto hacia atrás alarmado. La serpiente era en verdad enorme y emanaba de ella una luz violeta.
· Ahora voy a matarte dijo la Serpiente, porque me has despertado.
Pero te ha liberado – dijo el hermano masón, ¿Cómo puedes pagarme así? Matarme no sería lo mejor.
· En primer lugar – dijo el reptil, moviste el Ara Sagrada para limpiar el polvo acumulado debajo, no por ayudarme. ¿Cómo puedes decir de pronto “te he ayudado”?
Cuando nos detenemos a reflexionar, siempre debemos tratar de adoptar un comportamiento muy razonable – seguro tu veneno no me matará, en cambio yo puedo tomarte entre mis manos y asfixiarte – dijo con voz firme el Hermano Masón.
· Tú recurres a la razón cuando piensas que invocarla conviene a tus intereses – dijo la serpiente.
Si – dijo el Hermano Masón – fui estúpido al esperar un comportamiento razonable por parte de una serpiente.
· De una serpiente espera comportamiento de serpiente – dijo el reptil. Para una serpiente, comportamiento de serpiente es lo razonable. Ahora voy a matarte masón, o bien tu me mataras, no lo sé – añadió la serpiente. Pero haremos algo – dijo la serpiente. Nos daremos una oportunidad, por años he escuchado lo que se dicen en las tenidas pero he permanecido en silencio todo este tiempo. Creo que es tiempo de que hable en una de ellas – puntualizo la serpiente.
El Hermano Masón aceptó y la serpiente se escondió justo dentro de la columna “B” de bronce que es hueca. Los demás Hermanos Masones comenzaron a llegar al Templo sin sospechar lo que ocurría, sólo notaban el nerviosismo del Hermano.
Justo al iniciar la tenida aparece la serpiente enroscándose sobre el Ara Sagrada, la sorpresa de los Hermanos fue enorme, y las espadas apuntaron hacia ella.
La serpiente se incorporó, y pidió ser retejada, a lo que respondió debidamente, y así, se le dio plaza entre los Hermanos Masones. La serpiente a su momento, pidió la palabra la cual le fue concedida, y fue conducida a la tribuna de la elocuencia, donde expuso que la enemistad entre los Iniciados en los Augustos misterios y la Serpiente nunca de hecho había existido, luego de forma magistral explicó como la humanidad era arrastrada por las imaginaciones y las fantasías, manteniendo al hombre en un estado parecido a la alucinación, del cual le sería difícil pero no imposible escapar.
Terminada la Tenida, la serpiente volvió a su lugar justo abajo del ARA SAGRADA, no sin antes prometer a los Hermanos Masones del Universo, enseñarles el modo de escapar de los estados inferiores de consciencia. Y profetizando el fin de las religiones, las universidades y los gobiernos profanos, sustituyéndoles por verdaderas instituciones que ayudarían verdaderamente al ser humano- y agregó que esto ocurriría cuando la humanidad se diera cuenta de que existe otra verdad muy por encima de todo lo que conocemos.
Y desde ese entonces, si ponen atención en las Tenidas se escuchará a la serpiente susurrar a nuestros oídos esas frases de sabiduría.
Aprendamos a leer y discernir masónicamente
Fraternalmente Vicente Alcoseri
La grandeza de la Francmasonería recae en actuar como vehículo para la sociedad para su mejoramiento, individual y colectivo. Se dice la masonería antes era secreta, ahora por decreto de algunos infiltrados en Logia la masonería es discreta. A esto alguien ajeno a la Orden argumentará, pero, de secreta a discreta ¿qué? me dejan ustedes en lo mismo, si es secreta no dirán nada, si es discreta tampoco. No se llega a nada con argumentos meramente semánticos: velada, discreta, oculta, secreta. Ahora si es discreta o secreta son sinónimos. Es como decir mi tía es muy discreta, si le cuentas tus secretos, no los dirá. El Landmark 23° define a la Masonería como una Sociedad Secreta, en últimas fechas se ha mencionado erróneamente que la Masonería ya no es más una Sociedad Secreta, que ahora es sencillamente una Sociedad Discreta. ¿Qué verdad hay sobre esto? La Masonería Discreta es la invención de la Masonería Irregular y acomedida al mundo de los profanos, y de los infiltrados ajenos a la Institución en las filas de la Masonería Regular. El secreto de nuestra institución, es un muy importante e inalterable Landmark. Landmarks que han sido por muchos siglos editados y reeditados prácticamente en todos los idiomas y lenguas. Para algunos se dificulta definir qué se entiende por “Sociedad Secreta”. Si el término se refiere, como probablemente en el lenguaje estrictamente comprensible y lógico se debiera, a aquella asociación cuyos designios se esconden de la vista del público y cuyos miembros son desconocidos, operando en secreto sus secretos y cuyas actividades son cuidadosamente resguardadas de la penetración de los ajenos a la orden, entonces claramente la Masonería es una autentica Sociedad Secreta. Es verdad que los nobles principios de la Orden Masónica se proclaman públicamente, así también los masones presumen sus principios como una cosa que debe ser difundida abiertamente; muchos masones son conocidos por la comunidad, porque para muchos masones es un honor ostentarse así al mundo. Así se puede entender a la Masonería como una Sociedad Secreta, y éste término más popularmente comprendido , una sociedad en la cual hay una cierta clase de conocimientos, ya se entienda por su método de reconocimiento y enseñanzas esotéricas, los que se comunican solamente a aquellos que hayan pasado no sólo por una forma de iniciación establecida, sino por años de labor masónica, siendo la forma en sí misma oculta y misteriosa, en este sentido así nuestra Francmasonería, indudablemente, una autentica sociedad secreta. Ahora, esta forma de secreto masónico es una forma inherente a ella, existiendo con ella desde su remota fundación, y sujeta por antiguos e imborrables Landmarks. Desnuda Nuestra Tan Amada Orden Francmasónica de su carácter Secreto, perdería su identidad, y por consiguiente dejaría de ser Francmasonería. Cualquier objeción, que desde luego se le hiciere a la institución a consecuencia de ser secreta y sin embargo para que algunos hermanos inhábiles han estado en tiempo de prueba algunos años, por el caso de conveniencia a desnudarla de su carácter secreto, será siempre y posible el hacerlo así, aún cuando no tuviéramos el Landmark 23° ante nosotros como un obstáculo insuperable, por tal cambio de su carácter sería un suicidio social, y la muerte de la Orden, aún así resucitaría, porque la Masonería aun tendría secretos más profundos, y así mismo los ajenos a la Orden no tendrían ni el afán, ni la pericia para comprenderlos y mucho menos para aplicarlos. Nosotros la Masonería como Sociedad Secreta , hemos vivido sin cambios por siglos, y como sociedad abierta, y simplemente discreta no duraríamos como Sociedad por muchos años. Por lo tanto la Masonería debe de dejar de ser Discreta, para ser de nuevo una Sociedad Secreta. El éxito de Nuestra Asociación Masónica se funda sobre principios y normas básicas Desde el principio de su existencia, la sociedad de los francmasones ha tenido el privilegio de atraer sobre ella la atención del mundo; ha agitado y ocupado los espíritus analíticos de las mentes más hábiles, y despertado un interés temeroso entre académicos y clérigos. Sin protección de ninguna especie, ni del Estado ni de la Iglesia, tolerada apenas en ciertos países, perseguida cruelmente por dictaduras fascistas y por totalitarismos tanto de derecha como de izquierda, oprimida o inquietada por el comunismo soviético, infiltrada por personas con intereses nefastos, a pesar de todo ello, sin embargo, se ha elevado , en el espacio de algunos pocos siglos desde un circulo modesto compuesto por iniciados fieles y decididos, a la categoría de una Sociedad Poderosa e Influyente que, extendida por todo el Mundo, cuenta con centenares de miles de asociados que pertenecen a todas las naciones y que tienen diversas creencias, y que, a pesar se han unido libremente y de buena fe con el objetivo de elevarse, lejos del tumulto e inspirándose en una mutua y bienhechora influencia, su espíritu y su corazón hacia una idea “La más pura y la más clara de la humanidad” A pesar de todo lo que se ha inventado y proyectado para destruir a tan útil asociación, y para entorpecer su acción y su fraternal actividad, y para hacer sospechosas sus tendencias, la verdad es que constante y progresivamente se ha sostenido, se ha extendido y se ha desarrollado, contribuyendo siempre, durante el curso de los tiempos, al perfeccionamiento de la vida social haciendo sentir muchas veces su saludable influencia sobre la moral pública y sobre la educación de los pueblos. El éxito de Nuestra Asociación se funda sobre principios y normas básicas, que hemos seguido al pie de la letra, entre ellos se encuentra el Secreto como norma y a la Fraternidad como principio, si éstos, Nuestra Tan Amada Orden fracasaría. Fraternalmente Alcoseri
Fraternalmente Vicente Alcoseri
La grandeza de la Francmasonería recae en actuar como vehículo para la sociedad para su mejoramiento, individual y colectivo. Se dice la masonería antes era secreta, ahora por decreto de algunos infiltrados en Logia la masonería es discreta. A esto alguien ajeno a la Orden argumentará, pero, de secreta a discreta ¿qué? me dejan ustedes en lo mismo, si es secreta no dirán nada, si es discreta tampoco. No se llega a nada con argumentos meramente semánticos: velada, discreta, oculta, secreta. Ahora si es discreta o secreta son sinónimos. Es como decir mi tía es muy discreta, si le cuentas tus secretos, no los dirá. El Landmark 23° define a la Masonería como una Sociedad Secreta, en últimas fechas se ha mencionado erróneamente que la Masonería ya no es más una Sociedad Secreta, que ahora es sencillamente una Sociedad Discreta. ¿Qué verdad hay sobre esto? La Masonería Discreta es la invención de la Masonería Irregular y acomedida al mundo de los profanos, y de los infiltrados ajenos a la Institución en las filas de la Masonería Regular. El secreto de nuestra institución, es un muy importante e inalterable Landmark. Landmarks que han sido por muchos siglos editados y reeditados prácticamente en todos los idiomas y lenguas. Para algunos se dificulta definir qué se entiende por “Sociedad Secreta”. Si el término se refiere, como probablemente en el lenguaje estrictamente comprensible y lógico se debiera, a aquella asociación cuyos designios se esconden de la vista del público y cuyos miembros son desconocidos, operando en secreto sus secretos y cuyas actividades son cuidadosamente resguardadas de la penetración de los ajenos a la orden, entonces claramente la Masonería es una autentica Sociedad Secreta. Es verdad que los nobles principios de la Orden Masónica se proclaman públicamente, así también los masones presumen sus principios como una cosa que debe ser difundida abiertamente; muchos masones son conocidos por la comunidad, porque para muchos masones es un honor ostentarse así al mundo. Así se puede entender a la Masonería como una Sociedad Secreta, y éste término más popularmente comprendido , una sociedad en la cual hay una cierta clase de conocimientos, ya se entienda por su método de reconocimiento y enseñanzas esotéricas, los que se comunican solamente a aquellos que hayan pasado no sólo por una forma de iniciación establecida, sino por años de labor masónica, siendo la forma en sí misma oculta y misteriosa, en este sentido así nuestra Francmasonería, indudablemente, una autentica sociedad secreta. Ahora, esta forma de secreto masónico es una forma inherente a ella, existiendo con ella desde su remota fundación, y sujeta por antiguos e imborrables Landmarks. Desnuda Nuestra Tan Amada Orden Francmasónica de su carácter Secreto, perdería su identidad, y por consiguiente dejaría de ser Francmasonería. Cualquier objeción, que desde luego se le hiciere a la institución a consecuencia de ser secreta y sin embargo para que algunos hermanos inhábiles han estado en tiempo de prueba algunos años, por el caso de conveniencia a desnudarla de su carácter secreto, será siempre y posible el hacerlo así, aún cuando no tuviéramos el Landmark 23° ante nosotros como un obstáculo insuperable, por tal cambio de su carácter sería un suicidio social, y la muerte de la Orden, aún así resucitaría, porque la Masonería aun tendría secretos más profundos, y así mismo los ajenos a la Orden no tendrían ni el afán, ni la pericia para comprenderlos y mucho menos para aplicarlos. Nosotros la Masonería como Sociedad Secreta , hemos vivido sin cambios por siglos, y como sociedad abierta, y simplemente discreta no duraríamos como Sociedad por muchos años. Por lo tanto la Masonería debe de dejar de ser Discreta, para ser de nuevo una Sociedad Secreta. El éxito de Nuestra Asociación Masónica se funda sobre principios y normas básicas Desde el principio de su existencia, la sociedad de los francmasones ha tenido el privilegio de atraer sobre ella la atención del mundo; ha agitado y ocupado los espíritus analíticos de las mentes más hábiles, y despertado un interés temeroso entre académicos y clérigos. Sin protección de ninguna especie, ni del Estado ni de la Iglesia, tolerada apenas en ciertos países, perseguida cruelmente por dictaduras fascistas y por totalitarismos tanto de derecha como de izquierda, oprimida o inquietada por el comunismo soviético, infiltrada por personas con intereses nefastos, a pesar de todo ello, sin embargo, se ha elevado , en el espacio de algunos pocos siglos desde un circulo modesto compuesto por iniciados fieles y decididos, a la categoría de una Sociedad Poderosa e Influyente que, extendida por todo el Mundo, cuenta con centenares de miles de asociados que pertenecen a todas las naciones y que tienen diversas creencias, y que, a pesar se han unido libremente y de buena fe con el objetivo de elevarse, lejos del tumulto e inspirándose en una mutua y bienhechora influencia, su espíritu y su corazón hacia una idea “La más pura y la más clara de la humanidad” A pesar de todo lo que se ha inventado y proyectado para destruir a tan útil asociación, y para entorpecer su acción y su fraternal actividad, y para hacer sospechosas sus tendencias, la verdad es que constante y progresivamente se ha sostenido, se ha extendido y se ha desarrollado, contribuyendo siempre, durante el curso de los tiempos, al perfeccionamiento de la vida social haciendo sentir muchas veces su saludable influencia sobre la moral pública y sobre la educación de los pueblos. El éxito de Nuestra Asociación se funda sobre principios y normas básicas, que hemos seguido al pie de la letra, entre ellos se encuentra el Secreto como norma y a la Fraternidad como principio, si éstos, Nuestra Tan Amada Orden fracasaría. Fraternalmente Alcoseri
domingo, 27 de enero de 2013
ANTENA CERO. Jesús de Nazaret: nada es lo que parece. Nuevo libro de J. J. Benítez. (+ VIDEO)
Después de cuarenta años de investigación y reflexión en torno a la vida de Jesús de Nazaret, J. J. Benítez se decide, al fin, a destapar su corazón y responde a 101 increíbles preguntas de sus lectores sobre el Maestro… con otras tantas y no menos revolucionarias afirmaciones. Si es usted católico, apostólico y romano, pase de largo. Éste no es su libro…
Algunos ejemplos de lo que el lector encontrará en Jesús de Nazaret: nada es lo que parece:
- «Ser Dios no depende de los genes.»
- «Si Jesús hubiera sido concebido sin obra de varón…, habría sido una niña.»
- «En efecto: celebro la Navidad en agosto.»
- «Jesús jamás se perdió en el Templo.»
- «¿Sabía que el Maestro visitó, entre otros lugares, Roma, Atenas, Chipre, Malta, Damasco y el mar Caspio?»
- «Jesús de Nazaret nunca fue esenio.»
- «¿Analfabeto? Jesús hablaba, al menos, tres lenguas.»
- «Fue a los treinta y un años cuando supo realmente quién era.»
- «Jamás fundó iglesia alguna.»
Fuente: www.jjbenitez.com
+ INFO. J.J. Benitez: Caballo de Troya 9 el Fin de la Operación
Fuente: www.youtube.com/yohanandiaz
Después de cuarenta años de investigación y reflexión en torno a la vida de Jesús de Nazaret, J. J. Benítez se decide, al fin, a destapar su corazón y responde a 101 increíbles preguntas de sus lectores sobre el Maestro… con otras tantas y no menos revolucionarias afirmaciones. Si es usted católico, apostólico y romano, pase de largo. Éste no es su libro…
Algunos ejemplos de lo que el lector encontrará en Jesús de Nazaret: nada es lo que parece:
- «Ser Dios no depende de los genes.»
- «Si Jesús hubiera sido concebido sin obra de varón…, habría sido una niña.»
- «En efecto: celebro la Navidad en agosto.»
- «Jesús jamás se perdió en el Templo.»
- «¿Sabía que el Maestro visitó, entre otros lugares, Roma, Atenas, Chipre, Malta, Damasco y el mar Caspio?»
- «Jesús de Nazaret nunca fue esenio.»
- «¿Analfabeto? Jesús hablaba, al menos, tres lenguas.»
- «Fue a los treinta y un años cuando supo realmente quién era.»
- «Jamás fundó iglesia alguna.»
Fuente: www.jjbenitez.com
+ INFO. J.J. Benitez: Caballo de Troya 9 el Fin de la Operación
Fuente: www.youtube.com/yohanandiaz
Suscribirse a:
Entradas (Atom)