jueves, 29 de septiembre de 2011

LOS CUERPOS SUTILES Y LOS CHAKRAS Y CÓMO RESULTAN AFECTADOS POR LAS ADICCIONES?

LOS CUERPOS SUTILES Y LOS CHAKRAS Y CÓMO RESULTAN AFECTADOS POR LAS ADICCIONES?

Nos referimos a adicciones que inclusive pueden aparentar ser inofensivas (Licor, cigarros drogas, anfetaminas para adelgazar, y otros barbitúricos en excesos, incluso las drogas llamadas por algunos chamanes sagradas, causan tambien adiccion e independencia, contaminando a las personas que no las usen adecuadamente). Aparte de las drogas más conocidas cocaína, heroína, mariguana, cristal etc, etc.


LOS CUERPOS SUTILES Y LOS CHAKRAS Y CÓMO RESULTAN AFECTADOS POR LAS ADICCIONES?

El cuerpo energético o Aura.

Además del cuerpo físico, tenemos otros cuerpos en otros planos de existencia que interpenetran y afectan al nuestro.

El cuerpo energético o aura rodea al cuerpo físico y, aunque es ligeramente más grande, tiene una correspondencia con él.

Las personas psíquicamente despiertas pueden ver, sentir e incluso escuchar el aura.

En realidad tiene varias capas, correspondientes al cuerpo físico, el cuerpo etérico (un doble energético del cuerpo físico), la mente y las emociones, así como una capa llamada cuerpo causal que trabaja para traer nuestras visiones y pensamientos a la forma. Las diferentes capas han recibido diversos nombres.

Cuando las herramientas de poder como las drogas o el alcohol se mal utilizan, los chakras se bloquean y tendemos a sentirnos separados, tanto de la humanidad como de lo Divino.

También nos sentimos separados del flujo de la fuerza de vida que el cuerpo energético provee.

El abuso de químicos, incluyendo el de aquellos no considerados como drogas,. atasca los chakras, fijando al usuario principalmente en los tres chakras inferiores.

Las adicciones dañan estos cuerpos sutiles. Las personas psíquicamente despiertas a menudo perciben agujeros o fugas en el contorno del cuerpo energético de un adicto localizado donde el abuso de las herramientas de poder ha roto las sensitivas membranas de energía.

Las fugas pueden ocasionar que misteriosamente se drene la energía o una hipersensibilidad a la influencia de otras personas. Los adictos y aquellos íntimamente conectados con ellos frecuentemente tienen problemas con los límites y los agujeros en el aura son parte de este problema. Las áreas dañadas también pueden ser vistas quizá como puntos oscuros en el aura, o percibidas como un calor o un frío anormal.

Los chakras principales

Ciertos centros en el cuerpo energético llamados chakras, de forma muy parecida a como los órganos gobiernan el cuerpo físico, gobiernan los sentidos sutiles por medio de los cuales damos y recibimos información que no es aparente en el plano físico. Sirven además como salidas para dar y recibir energía.

En los puntos en los que se encuentran los chakras, la energía fluye hacia adentro y hacia fuera entre el cuerpo físico y los planos no materiales conectándonos con la divinidad en nosotros mismos y en otros.

Esencialmente son los canales para la visión de la que hemos hablado anteriormente. Cuando te sintonizas con tus chakras puedes sentirlos como esferas o pulsaciones de energía de un diámetro de dos y medio a cuatro centímetros.

La gente creativa, los visionarios y los psíquicos tienen chakras muy sensitivos que son fáciles de dañar. Ellos sienten todo tan agudamente que les resulta doloroso y pueden drogarse, beber o comer de más para amortiguar el dolor. Las personas con chakras de aguda sensibilidad no son muy bien apreciados en nuestro mundo y se les puede considerar raros. Pueden sentirse aislados y orientarse hacia las adicciones en un intento por compensar su soledad.

La localización de los chakras principales :

Cuando las herramientas de poder como las drogas o el alcohol se mal utilizan, los chakras se bloquean y tendemos a sentirnos separados, tanto de la humanidad como de lo Divino. También nos sentimos separados del flujo de la fuerza de vida que el cuerpo energético provee. El abuso de químicos, incluyendo el de aquellos no considerados como drogas,.atasca los chakras, fijando al usuario principalmente en los tres chakras inferiores. Sin duda, comprenderás el origen de ciertos síntomas en las descripciones que siguen.

El CHAKRA RAÍZ,

En la base de la columna, gobierna la supervivencia, la protección y nuestro arraigamiento en el mundo. La gente fijada en este chakra a menudo está apegada a lo terrenal, inerte y materialista, los que tienen un funcionamiento débil del chakra raíz a menudo son inseguros, temerosos y se preocupan del pasado y de sí mismos, y no están bien arraigados.

Popularmente se les llama "idos".

El daño del chakra raíz puede estar conectado con la adicción, igual que una infancia traumática. Muchos estudios han demostrado que varios grupos étnicos, por ejemplo los irlandeses-americanos o los ítalo-americanos, tienen una taza más alta de alcoholismo en Estados Unidos que en sus propios países.
La alta proporción de adicciones entre los latinoamericanos de Nueva York y otras ciudades tiene una relación similar con los traumas del chakra raíz. Otros traumas de este chakra que pueden predisponer a la gente a la adicción son la guerra, la pérdida temprana de un padre, tener un padre severamente abusivo o adicto, o vivir lejos del cuidado de los padres durante la infancia. Las personas adictas que hayan sufrido traumas de este tipo, pueden usar los ejercicios que se darán más adelante para reparar el chakra raíz.

El CHAKRA SEXUAL,

Ubicado cinco centímetros debajo del ombligo, gobierna las actitudes y deseos sexuales. La persona negativamente fijada en él está atrapada en la sexualidad y en los sentidos y basa la mayoría de sus interacciones y percepciones en ello. Alternativamente, o en un estadio más avanzado de adicción, puede haber parálisis de sentimientos en esta área.

Las experiencias traumáticas que pueden dañar este chakra son el incesto, la violación, un parto difícil o un embarazo interrumpido. Las personas adictas que hayan sufrido traumas de este tipo, pueden usar los ejercicios que se darán más adelante para reparar este chakra.

El PLEXO SOLAR,

Justo arriba de la cintura, gobierna el poder personal, el equilibrio y la autoestima; y cuando está bloqueado o dañado conduce al auto-odio y a un correlativo egocentrismo o a un sentimiento de impotencia y falta de auto confianza. También gobierna el deseo de éxtasis y el deseo de cosas materiales. Negativamente acentuado, esto produce una codicia adictiva en la que nada es suficiente para satisfacer a la persona. Los traumas en el plexo solar incluyen haber tenido padres hipercríticos, ser un hijo no deseado, tener un ego herido debido a un rechazo en el amor, o una relación fallida.

El daño al plexo solar está asociado a los disturbios de sueño y al deseo de bloquear la conciencia. Los primeros tres chakras son los que están más sintonizados con las partes primitivas de la naturaleza, aquellas a las que fácilmente nos esclavizamos.

El CHAKRA CARDIACO

Es crucial en la adicciones y se mencionará a menudo en este texto. Se localiza en la misma área que el corazón físico y es la verdadera fuente de sensaciones como el dolor del corazón.

El chakra cardiaco está ligado a la habilidad de dar y recibir amor. Las heridas en este centro pueden incluir el rechazo de un amante o de un padre, y la pérdida de alguien amado. Crecer en el hogar de un padre adicto significa que el chakra cardiaco ha sido insuficientemente nutrido.
El CHAKRA DEL TIMO

Se localiza entre los chakras del corazón y la garganta. Estamos acostumbrados a pensar en siete chakras mayores, pero parte de nuestro crecimiento colectivo en estos momentos incluye el despertar de este nuevo centro de energía dentro de nosotros.

Algunos llaman a este centro el corazón superior, el corazón sagrado, el corazón secreto o el área del testigo. También puede ser llamado el chakra de la responsabilidad global.

Mientras el corazón tiene que ver con el amor personal, el timo tiene que ver con nuestra conexión planetaria. Es el chakra de la paz, del amor universal y la compasión.

Así como el corazón nos conecta con otros en el nivel de los sentimientos, el timo nos conecta con el resto del mundo en el nivel de la acción. Está relacionado con nuestra capacidad de ser lo que llamamos Guerreros de la Paz. La palabra timo viene de una raíz griega que significa espíritu o coraje.

La voluntad, la buena voluntad y el uso de la voluntad, son todos aspectos de este chakra. Pero la forma en que usamos la palabra VOLUNTAD incluye tanto la buena voluntad como la mala voluntad, mientras que la función de este chakra está más allá de la dualidad. Si alguien mal utiliza el amor, sabemos que eso no es amor, sino una motivación de necesidad, control o posesividad. Lo mismo ocurre con las funciones de este chakra.

Puede ser llamado Movimiento Divino en lugar de voluntad, hasta que emerja el término adecuado para él en nuestra conciencia grupal.
El chakra del timo originalmente estaba conectado con el chakra cardiaco, su vecino de al lado. Sin embargo, los estudios médicos han descubierto recientemente que el corazón tiene funciones endocrinas glandulares que pueden ser identificadas con el chakra cardiaco, así como el timo está identificado con el chakra del timo.

La glándula del timo es parte importante del sistema inmunológico.

Participa en el reconocimiento del cuerpo de lo que es parte de él y lo que no y por lo tanto no es seguro y tiene que ser eliminado. La glándula es grande en los niños y parece encogerse cuando crecemos. Mientras somos amamantados nos llega cierta cantidad de inmunidad de la leche materna. Cuando termina el periodo de lactancia esto nos priva de esta fuente adicional de inmunidad. Esta pérdida puede forzar a nuestras glándulas del timo a trabajar de más y esto puede estar involucrado con el rápido aumento de las enfermedades de inmunodeficiencia. (Otros factores que pueden contribuir son las inmunizaciones de rutina que se practican en las enfermedades menores de la niñez, que impiden al cuerpo desarrollar sus propios sistemas defensivos y el abuso de antibióticos, que también afecta el sistema inmunológico.)

En otro nivel, sin embargo, el desarrollo de la glándula del timo y el sistema inmune son parte del proceso de despertar de conciencia de este chakra. Conforme este nuevo chakra se despierta en más y más de nosotros, la glándula del timo se volverá más fuerte, de tal forma que nuestros cuerpos serán capaces de tolerar mucho más de lo que ahora consideramos extraño.

Aún hay alguna confusión entre nosotros acerca de este nuevo centro emergente -el cual sentimos sin ser concientes de él- y el corazón mismo, ya que este centro es una expansión natural de la energía del corazón. Muchos adictos, al ser vanguardistas, pueden estar abriendo este chakra sin saberlo, lo cual puede contribuir a su bien conocido problema de falta de fronteras entre sí mismos y otros. Este chakra nos enseñará nuevas maneras de ser en relación con todos los demás en el planeta.

Muy a menudo, los sanadores y los maestros de la Nueva Era hablan mucho acerca del amor y aún así parecen distantes o fríos en el nivel personal. Pueden estar trabajando el chakra del timo, creyendo que están usando sus corazones.

De la misma forma, muchas personas que sufren muertes físicas y son resucitados (especialmente por estimulación eléctrica en el área del corazón/timo) "regresan" con el chakra del timo abierto y luego sufren problemas en sus relaciones más cercanas porque ahora operan más desde el amor universal que desde el amor personal.
Conforme este chakra despierte en más y más de nosotros, habrá un equilibrio entre la función del chakra cardiaco del amor como sentimiento y la función del chakra del timo de amor como acción. Entonces crearemos una red global de responsabilidad mutua que nos llevará a nuevas formas de vida en el mundo de la que la mayoría de nosotros podemos siquiera imaginar.

Ya que el chakra del timo recién se está abriendo, raramente está dañado, sino que lo más común es que aún no funcione. Todas las sustancias adictivas interfieren con el despertar de este chakra. Tienden a encerrarnos en nuestro propio pequeño mundo y en nuestros propios pequeños dramas, que nos mantienen alejados de la capacidad de despertar una visión global.

Parte de nuestra sanación consiste en despertar y equilibrar este chakra, para absorber e irradiar hacia fuera su frecuencia. Conforme este chakra se abre más y más, tu capacidad de participar en la transformación global se incrementará, y puedes encontrar que las experiencias de tu adicción son transmutadas en aquello que serás capaz de compartir y enseñar.

El CHAKRA DE LA GARGANTA

Afecta la habilidad de comunicar la verdad y hacerlo con amabilidad. Las experiencias que contribuyen a bloquear este centro incluyen secretos tóxicos de familia o ser forzado a esconder tus sentimientos o tu verdadero ser en tu familia o en tus relaciones. Cuando hay un bloqueo de energía en el chakra de la garganta, la persona también se siente aislada, incomprendida por otras personas y bloqueada para la creatividad. Cantar y los matras abren el chakra de la garganta.

El CHAKRA DEL ENTRECEJO

Está dentro del cerebro, en medio de las cejas, donde se localiza la glándula pineal. A menudo se le llama a este chakra el TERCER OJO. Es el asiento de la creatividad mental, la capacidad de visualizar y la fuente de las habilidades psíquicas. Es la localización de la mente, el gurú interior, la puerta de entrada a nuestro viaje espiritual.

El CHAKRA CORONA,

Localizado en la cima de la cabeza, es el punto de contacto con el Ser Esencial, que está más allá de la mente, la fuente de la conciencia cósmica y nuestro centro espiritual.

Ambos, el chakra del entrecejo y éste se abren mediante la meditación.

Cuando las personas dicen que están "hablando desde la parte superior de sus cabezas" están aludiendo a la inspiración que resulta de sintonizar esto dos centros.

Aún hay más chakras

Además de estos chakras mayores, hay muchos otros chakras secundarios a los que nos gustaría referirnos. En el lado izquierdo del cuerpo, entre el chakra cardiaco y el chrakra del plexo, se encuentra el chakra del bazo. Funciona como una armonizador interno de la energía y un equilibrante. Mientras otros chakras tienen fuertes salidas de energía, el chakra del bazo atrae energía cósmica, así es que te puede interesar sintonizarte con él y abrirlo cuando necesites más energía, de forma que sientas que la estás respirando a través de este punto.
En la palma de cada mano y en la planta de cada pie, hay otros centros. Los que están en las manos se relacionan con la creatividad, la auto expresión y las maneras en que tomamos contacto con el mundo. Los de los pies se relacionan con la manera en que tocamos la tierra y nos movemos por nuestras vidas de una forma arraigada. Es importante explorar estos chakras para abrirlos y sanarlos. Puedes adaptar los ejercicios que se darán más adelante en este capítulo para trabajar con estos cuatro.

Todas las coyunturas del cuerpo también tienen chakras, los tobillos, las rodillas, la cadera, los hombros, la cintura y los codos. Estos son chakras más pequeños, pero puedes utilizar las mismas técnicas con ellos hasta que tu cuerpo entero brille de luz.

También hay un chakra que flota sobre tu cabeza, más arriba del cuerpo físico.

Algunos lo llaman el punto transpersonal, otros el punto estrella. Así como el chakra corona nos conecta con el mundo del espíritu, este nos lleva un paso más allá. Conforme cobramos conciencia de él, nos movemos a una conciencia en la que ya no existe la dualidad que nos conecta con todos los mundos y dimensiones. Este chakra, igual que el chakra del timo, rara vez está dañado, sino más bien no está despierto. Así es que sintonízate con él, siéntelo brillar, siéntelo desplegarse pétalo por pétalo.

Los chakras y la historia, cambios en el énfasis de los chakras

Como descubriremos cuando hablemos acerca de diferentes sustancias, cada adicción tiene su momento. Y lo mismo ocurre con los chakras. Por supuesto, todos los chakras deben ser integrados a fin de tener una personalidad sana, pero hay diferencias en el énfasis que se les da a diferentes áreas. En los comienzos de nuestra historia en el planeta, el chacra raíz era el crucial mientras nos aveníamos a estar en la forma física y aprendíamos a lidiar con las realidades de la tierra para sobrevivir en ella. Hemos hecho progresos con el chakra raíz conforme dominamos nuestro ambiente, aunque a menudo damos dos pasos adelante y uno hacia atrás, testimonio de ello es el problema de los sin techo.

Naturalmente, aquellos que se encuentran en países subdesarrollados o en áreas empobrecidas de los países desarrollados donde la supervivencia es dura, dedican la mayor parte de su energía únicamente al trabajo con el primer chakra.
Normalmente, en los territorios prósperos, nuestra mayor tarea tiene que ver con el chakra del corazón, para aprender a amar a todos los demás seres incondicionalmente; con el timo, que participa en la unión y la sanación globales; y también con los chakras superiores. La atracción masiva por la marihuana durante los sesenta sobrevino cuando colectivamente sentimos su capacidad de afectar al timo. Recurrimos a la marihuana para que nos impulsara a la unión global e hicimos ciertos progresos.

Aunque los adictos, especialmente las personas de tipo visionario, pueden tener destellos de estos centros superiores, es difícil utilizarlos bien a menos que se tenga cierta maestría sobre uno mismo. Pocos en nuestra cultura han desarrollado completamente estos centros superiores porque se requiere practica en disciplinas espirituales con herramientas como la meditación y nosotros no formamos parte de una cultura meditativa. Esta es una de las razones por las que las adicciones son tan dominantes aquí, ya que sin herramientas como la meditación es difícil entrar en contacto con tu visión y recibir la inspiración necesaria y la fuerza para manifestarla

miércoles, 28 de septiembre de 2011

Reelegido el I:.P:.H:. Iván Herrera presidente de los Altos Grados Escoceses
El I:.P:.H:. Iván Herrera Michel, fue reelegido por unanimidad como Presidente de FASCREAA, para el periodo 2011 - 2013



El distinguido H:. es natural de Colombia. Ostenta el Grado 33°, miembro del Supremo Consejo OMEGA del REAA para Colombia. Y Quinta Orden del Rito Francés recibida del Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia.

Presidente de la Federación Americana de Supremos Consejos del REAA - FASCREAA - (2009 - 2011), Canciller de la Federación Colombiana de Logias Masónicas (Colombia), Gran Orador del Supremo Consejo OMEGA del REAA para Colombia, miembro del Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal (Uruguay), de la Gran Logia Unida de Paraná (Brasil) y de la Gran Logia de Lengua Española para Canadá (Canadá). Miembro de Honor del Supremo Consejo Masónico de España. Ministro Plenipotenciario de Relaciones Exteriores de la Gran Logia de Lengua Española Para Canadá, en donde además es Director de la Revista impresa y virtual “Trazado Masónico”. Miembro del Comité de Redacción de la Revista "Cultura Masónica" que se publica en España. Presidente fundador de la Liga Universal de Francmasones LUF – 1905 – Grupo Nacional Colombiano. Miembro Honorario de varias Logias, Grandes Logias y Supremos Consejos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Miembro de número de varios centros de investigaciones Masónicas.

Responsabilidades en el Pasado:

Vice Presidente de CLIPSAS para el periodo 2007 – 2010. Primer Secretario General de la Conferencia Masónica Americana – COMAM – (2004 – 2005). Gran Maestro de la Gran Logia del Norte de Colombia (1998 - 1999). Miembro Activo del Supremo Consejo del Grado 33 Para Colombia, fundado en 1833 (1998 – 2008). Director Fundador de la Revista "Plancha Masónica" (2000 – 2008), de la Gran Logia del Norte de Colombia. Miembro Fundador del Comité de Redacción de la Revista "El Misionero" (1992 – 2008) de la Sociedad Hermanos de la Caridad. Asistente a los Coloquios de CLIPSAS en Canadá, Grecia, Turquía, Isla de Guadalupe, Brasil, Chile, Portugal, Colombia, Rumanía, Estados Unidos y Francia. Participante en los Coloquios de COMAM en Colombia, Chile, Brasil y Estados Unidos. Participante en el 5º Encuentro de la Conferencia Interamericana de Masonería Simbólica - CIMAS - en Colombia. Participante en el 3º Encuentro de Altos Grados del REAA de Latinoamérica en Colombia. Asistente invitado al XIX Encuentro de Altos Grados en Italia y de Pleno Derecho en el XX en Casablanca, Marruecos, y XXI en Barcelona, España. Visitante en Grandes Logias de Aruba, Puerto Rico, Argentina, Italia, Perú, Uruguay, México y Venezuela.
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La Sábana Santa de Turín presuntamente tiene grabadas las huellas dejadas por el cuerpo de Cristo tras su crucifixión. - EFE


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La reliquia más famosa del amplio elenco y muestrario que posee la Iglesia Católica, la Sábana Santa, ha sido siempre motivo de controversias entre entusiastas defensores y detractores declarados de su autenticidad. Recientemente, dos investigadores italianos han hecho un nuevo descubrimiento que, lejos de aclarar su verdadero origen, ha venido a enturbiar más las relaciones entre la ciencia y el clero.

La Sábana Santa, un trozo de lino, con una extensión de 14.42 pies (4.37 metros) de largo y 3.66 pies (1.11 metros) de ancho, ha involucrado durante siglos a científicos y teólogos, en la búsqueda de las huellas dejadas presuntamente por el cuerpo de Cristo, tras su muerte.

Ahora dos investigadores italianos han reabierto la vieja controversia al realizar un nuevo descubrimiento.

Los científicos Giulio Fanti y Roberto Maggiolo, miembros del Departamento de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Padua (Italia), aseguran haber encontrado una segunda imagen en la parte de atrás de la tela, en la que se puede apreciar un rostro humano.

Las fotos de un sacerdote

"Se trata de una imagen muy débil, pero en la que se puede distinguir con bastante claridad una nariz, dos ojos, barba, cabellos largos y bigote", aseguraba Fanti.

Según el investigador italiano, después de haber efectuado complejos análisis, se halló que el nivel de correspondencia de ese rostro con el de la imagen frontal era de un 85 por ciento.

El descubrimiento se llevó a cabo a partir de unas fotos de la sábana que fueron tomadas, en el año 2002, por un sacerdote, durante una exposición de la sábana, en la que se mostraba al público el resultado de un proceso de restauración al que había sido sometida.

En esa ocasión, una de las tantas restauraciones por las que ha tenido que pasar, se la despojó de un trozo de tela cosido detrás de la mortaja por unas monjas clarisas con el fin de reforzarla, en el año 1532.

Sobre este material gráfico, Fanti y Maggiolo aplicaron sofisticadas técnicas matemáticas y ópticas como filtros gaussianos o transformadores bidimensionales Fourier, a través de los cuales obtuvieron una segunda imagen de un hombre cuya fisonomía coincide en un altísimo porcentaje con la de la parte superior.

A partir de este sorprendente descubrimiento, el debate se centra en si esta segunda imagen podría suponer la prueba palpable del fraude de la sábana, dado que esta imagen de la parte posterior se podría haber formado al calar en la tela la pintura utilizada por el presunto estafador a la hora de pintar el sudario.

Sin embargo, son los propios descubridores de la segunda imagen los que han hecho una acalorada defensa de la autenticidad de la reliquia.

"Mi opinión es que la Sábana Santa no puede ser una falsificación. Es imposible reproducir todas las características que tiene esa tela. De hecho, el descubrimiento de esta segunda imagen hace aún más difícil la posibilidad de que la Sábana Santa sea un fraude", manifestó Fanti.

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A pesar de ello, Giuseppe Ghiberti, experto de la Comisión Diocesana de Turín que custodia la Sábana niega la existencia de una segunda imagen en el sudario y ataja la cuestión afirmando que esa imagen es un efecto óptico, producido por las manchas de sangre de aquellos puntos más dolientes del cuerpo de Cristo.

"Pero es el ojo humano, por un efecto fisiológico de la visión, el que tiende a ver esa imagen que en realidad no existe", dijo Ghiberti.

El origen de la Sábana Santa se confunde con el entorno de la Iglesia de los primeros siglos, cuando a las puertas de los templos se reunían mercados con todo tipo de reliquias.

Huesos sagrados, pelos de la barba de Noé, santos prepucios, astillas de la cruz de Cristo y todo tipo de material humano, conformaban bazares necrófilos adonde eran atraídos miles de fieles, que pagaban por un trozo de santo para proteger sus casas de las desgracias.

De tal manera fue importante este negocio que las aldeas se convertían en florecientes ciudades y enriquecían a órdenes religiosas y señores feudales de la antigua Europa.

Pero como los santos no podían dar abasto a semejante demanda, dada la limitación de miembros, no faltaban personas sin escrúpulos que convertían cualquier trozo de ser humano en sagrado prodigio, astillaban maderas que se transformaban en "lignum crucis" o pintaban sudarios con los que deslumbrar a los incautos fieles.

La Iglesia propició durante siglos la falsificación de reliquias de tal manera que, en el año 787, un concilio general decretó: "Si a partir de hoy se encuentra a un obispo consagrando un templo sin reliquias sagradas, será depuesto como trasgresor de las tradiciones eclesiásticas".

Pero la Sábana sobre la que en la actualidad se ciernen los más encontrados debates posee su propia historia. Desde el año 1578, el supuesto sudario de Cristo está conservado en la Catedral de Turín adonde llegó procedente de Chambéry, antigua capital del Ducado de Saboya.

Desde la mitad del siglo XIV hay testimonios históricos de la Sábana Santa sin interrupciones.

La reliquia de la discordia apareció en la localidad francesa de Lirey en 1350. Su propietario, el caballero Geoffroy de Charny, nunca aclaró cómo había llegado la pieza de lino a su poder; pero financió la edificación de una iglesia para acoger la reliquia.

Una vez levantada Nuestra Señora de Lirey en 1357, los monjes encargados de la custodia de la Sábana observaron que ésta atraía gran cantidad de peregrinos y, mediante la venta de todo tipo de recuerdos, convirtieron el presunto sudario de Cristo en un gran negocio.

En 1453, Margarita de Charny, descendiente de Geoffroy, cede el Sudario a Ana de Lusignano, esposa del Duque Ludovico de Saboya, quien lo llevará a Chambéry. Después estos nobles siguieron a la familia real cuando se trasladó al Piamonte. Definitivamente fue Humberto II de Saboya, ya en el año 1983, quien la dejó en herencia al Papa.

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La Sabana Santa comenzó a sorprender en 1898. En ese año, la Casa Real de Saboya, entonces propietaria de la reliquia quiso darle solemnidad religiosa a la boda entre Vittorio Emanuele III y la princesa montenegrina Elena Petrovich-Niegos, que coincidía además con diversos aniversarios de la Iglesia de Turín.

Para festejar este acontecimiento, la Sábana estuvo expuesta alrededor de una semana, en una muestra que pasó a la historia porque en ella se tomó la primera fotografía de la reliquia.

Fue el abogado italiano Secondo Pia quien tomó esas primeras imágenes fotográficas que dieron lugar a las posteriores investigaciones científicas.

Ante los avances realizados en la ciencia gracias a los datos que aportaba la prueba de datación denominada "carbono 14", en el año 1988, tres laboratorios aplicaron esta técnica y certificaron que el tejido de la Sábana Santa pertenecía a la época medieval, lo que contradecía la tradición en torno a su relación directa con la figura de Cristo en el siglo I.

Sin embargo, se adujo que la data medieval de la Sábana Santa podía haberse debido a que las piezas cortadas al lienzo eran la parte más restaurada, como demostraba su peso, casi el doble respecto al resto, al estar formados por hilos de lino más reciente, lo que podía inducir a un elevado error en la datación por radiocarbono de todo el tejido, que aparece más joven de lo que es en realidad.

Debido a las restauraciones que ha sufrido la sábana a lo largo de su historia, la tela está compuesta por distintos linos. Ya en 1200 fue restaurada en Constantinopla, mientras que otra restauración se realizó en 1534, después del grave incendio de Chambery, y otras en los siglos XVII y XIX.

Y mientras la Iglesia sustenta sus razones en base a la fe, la ciencia sigue realizando escarceos con los que acercarse a una razón objetiva.

Pero, ¿cuántas sorpresas más nos tiene preparados ese trozo de lino que fue remendado por unos y otros, restaurado y mimado para mantener vivo el recuerdo de Cristo?.

Quizás algún día podremos saber si realmente fue el sudario de Jesús, de alguna otra persona coetánea o, simplemente, se trata del lienzo que un artista un día decidió manchar.

CRONOLOGÍA DEL SANTO SUDARIOSíndone


Siglo I: Los Evangelios relatan que el manto que envolvió a Jesús se encontraba plegado. El manto habría sido recogido y custodiado por los cristianos. Para los hebreos, el manto que había rodeado un cadáver era un objeto impuro que no podía ser expuesto.

Siglo II: Existen registros de que en Edessa (actual Urfa - Turquía) existía una imagen de tela con el rostro de Jesús.

525: Durante la restauración de la Iglesia de Santa Sofía, de Edessa se registra el descubrimiento de una imagen de Jesús llamada acheropita (no hecha por mano humana) llamada Mandylion (pañuelo). Numerosos testimonios la relacionan con el Sudario, sobre todo porque los puntos de coincidencia entre los rasgos de las copias del Mandylion –que fue profusamente reproducido- y la Sábana superan los 100.

944: Los ejércitos bizantinos, en el curso de una campaña contra el sultanato árabe de Edessa, se apoderan del Mandylion y lo llevan solemnemente a Constantinopla el 16 de Agosto. El Mandylion era en realidad la Síndone plegada ocho veces de modo que se viera sólo el rostro.

1147: Luis VII, Rey de Francia, durante su visita a Constantinopla, venera la Síndone.

1171: Manuel I muestra a Amalrico, rey de los Latinos de Jerusalén, las reliquias de la Pasión, entre las cuales está la Sábana.

1204: Robert de Clary, cronista de la IV Cruzada, escribe que: "Todos los Viernes la Síndone es expuesta en Constantinopla [...] pero ninguno sabe qué ha sido de la tela después que fuera saqueada la ciudad". La Sábana desaparece de Constantinopla y es probable que el temor a las excomuniones que pesaban sobre los ladrones de reliquias, haya alentado su ocultamiento. Diversos historiadores suponen que la reliquia fue llevada a Europa y conservada durante un siglo y medio por los Templarios.

1314: Los Templarios, una orden caballeresca de Cruzados, es condenada y disuelta. Se les acusaba de realizar cultos secretos no cristianos. Uno de los líderes templarios era Geoffroy de Charny.

1356: Geoffroy de Charny, un cruzado homónimo del anterior, entrega el Sudario a los canónigos de Lirey, cerca de Troyes, en Francia. Geoffroy explicó que había poseído la reliquia durante tres años.

1389: Pierre d'Arcis, Obispo de Troyes, prohibe la exhibición de la Síndone.

1390: Clemente VII, antipapa de Avignon, se refiere a la Sábana Santa en dos cartas..

1453: Margarita de Charny, descendiente de Geoffroy, cede el Sudario a Ana de Lusignano, esposa del Duque Ludovico de Savoia, quien lo llevará a Chambéry.

1506: El Papa Julio II aprueba la Misa y el Oficio propio de la Síndone, permitiendo el culto público.

1532: Incendio en Chambéry en la noche del 3 al 4 de diciembre: La urna de madera revestida de plata que guarda el Sudario se quema en una esquina y algunas gotas de plata derretida atraviesa los diversos estratos plegados del lino. Dos años después, las Clarisas coserán los parches actualmente visibles.

1535: Por motivos bélicos, la tela es transferida a Turín, luego a Vercelli, Milán, Niza y nuevamente a Vercelli; donde permanece hasta 1561, cuando es regresado a Chambéry.

1578: Emanuel Filiberto De Savoia el 14 de Setiembre transfiere la reliquia a Turín para abreviarle el viaje a San Carlos Borromeo que quería venerar la reliquia para cumplir un voto. Desde entonces las exhibiciones se realizaron en ocasiones de celebraciones particulares de la Casa de Savoia o por Jubileos.

1694: El 1 de junio se coloca definitivamente en la Capilla del Arquitecto Guarino Guarini, anexa al Domo de Turín. Aquel mismo año el beato Sebastiano Valfré refuerza los bordes y los remiendos.

1706: En Junio, el Sudario es transferido a Génova a causa del asedio de Turín, al fin del cual es regresado a la ciudad.

1898: Es tomada la primera fotografía por el abogado Secondo Pia entre el 25 y el 28 Mayo. Con ella se inician los estudios médico-legales.

1931: Durante la exhibición por el matrimonio de Umberto de Savoia, la Síndone es fotografiada nuevamente por Giuseppe Enrie, fotógrafo profesional.

1933: Exhibición para conmemorar el XIX Centenario de la Redención.

1939/1946: Durante la Segunda Guerra Mundial, la Síndone es oculta en el Santuario de Montevergine (Avellino) del 25 de Setiembre de 1939 al 28 de octubre de 1946.

1969: Del 16 al 18 de Junio se produce un reconocimiento de la reliquia de parte de una comisión de estudio nombrada por el Cardenal Michele Pellegrino. Se realiza la primera fotografía a colores, tomada por Giovanni Battista Judica Cordiglia.

1973: Primera exhibición televisiva en directo (23 de Noviembre).

1978: Celebración del IV Centenario de la transferencia de la Síndone de Chambéry a Turín, con exhibición pública del 26 de Agosto al 8 de Octubre. Se realiza también el primer Congreso Internacional de Estudio. Los expertos de STURP (Shroud of Turin Research Project), efectúan la investigación de 120 horas.

1980: Durante la visita a Turín el 13 de Abril, el Papa Juan Pablo II venera la reliquia.

1983: El 18 de Marzo muere Umberto II de Savoia; donando la Síndone al Papa.

1988: El 21 de Abril se toman porciones de la reliquia para la cuestionada prueba del Carbono 14.

1992: El 7 de Setiembre un nuevo grupo de expertos efectúa un reconocimiento de la Sagrada Tela para ver la manera de mejorar su preservación.

1993: El 24 de febrero la Síndone se transfiere tras el altar mayor del Domo de Turín para permitir los trabajos de restauración de la capilla guariniana.

1995: El 5 de Setiembre el Cardenal Giovanni Saldarini anuncia las dos próximas exhibiciones, del 18 de Abril al 14 de Junio de 1998 (para celebrar el centenario de la primera fotografía) y del 29 de Abril al 11 de Junio del 2000 (con ocasión del Gran Jubileo de la Redención).

1997: En la noche entre el 11 y el 12 de Abril un incendio daña gravemente la capilla de la Síndone. El bombero Mario Trematore rompe la estructura de vidrio y salva la reliquia.

1998: El 18 de Abril se inicia la actual exhibición.


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Caballeros de la Orden del Sol.
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martes, 27 de septiembre de 2011



EL BANQUETE Y LOS BRINDIS

En los tiempos antiguos, todas las sesiones masónicas terminaban en BANQUETE. De suerte que esta fiesta pertenece a la categoría de las más antiguas solemnidades. Los iniciados y los filósofos la han consagrado en todos los tiempos.

La MASONERÍA MODERNA, siguiendo la tradición conserva estas hermosas fiestas, al cubrir sus misterios con ropajes análogos a nuestras costumbres.

Estas reuniones se denominan : LOGIA DE BANQUETE o ÁGAPE FRATERNAL; y es una continuación de los trabajados realizados en el TALLER, por lo cual se requiere la misma compostura, calma y decencia que se tuvo en ÉL.

En los trabajos de BANQUETE, se brinda siete veces, cuyo número es igual al de los planetas, a quienes ofrecían los antiguos siete libaciones, que hoy día, se han substituido por los siete brindes masónicos.

PRIMER BRINDIS.
EL VEN:. MAEST:.

Antiguamente se ofrecía la primera libación al SOL, rey del universo, a quien debe la Naturaleza su fecundidad. Los pueblos modernos la consagran hoy día, al Gobierno del país en que se vive.

SEGUNDO BRINDIS.
EL PRIM:. VIG:.

La segunda libación se ofrecía a la LUNA, astro que según los antiguos, iluminaba los más secretos misterios.
Los masones la dedicamos ahora, a los poderes supremos de la ORDEN, que para nosotros es el supremo regulador después del Gobierno.

TERCER BRINDIS.
EL SGDO:. VIG:.

El Tercero se consagra a MARTE o ARES, divinidad que presidía entre los antiguos los consejos y los combates.
Los masones brindamos ahora a la salud del Venerable Maestro.

CUARTO BRINDIS.
EL ORAD:.

El Cuarto era el de MERCURIO, a quien los egipcios daban el nombre de ANUBIS, el dios que vigila, el que anuncia la apertura de los trabajos y el cese de los mismos.
Ahora se ha transformado esta libación en el brindis de los VIGILANTES, quienes anuncian como ANUBIS, la apertura y clausura de los trabajos, y están encargados como MERCURIO, de vigilar a los hermanos en el Taller y fuera de él.

QUINTO BRINDIS.
EL SECRET:.

El Quinto se ofrecía a JUPITER, dios conocido también con el nombre de XENIUN, el dios de la HOSPITALIDAD. Ahora se consagra este brindis a los visitantes y Talleres afiliados, es decir, a nuestros huéspedes masónicos.

SEXTO BRINDIS,
EL TES:.

El Sexto era el de VENUS, la diosa de la Generación; esta divinidad, símbolo de la Naturaleza, era el encanto de los dioses y de los hombres, como dice LUCRECIO.
Hoy día, este brindis se substituye con una libación a la salud de los oficiales, la de los miembros de la LOGIA y sobre todo, por la de los NUEVOS INICIADOS, cuya ocupación principal ha de consistir en el estudio de la NATURALEZA.

SEPTIMO BRINDIS.
EL PRIM:. EXP:.

En fin, la Séptima libación se ofrendaba a SASTURNO, el dios de los períodos y de los tiempos, cuya inmensa órbita parece abarcar la totalidad del mundo.
Hoy día, se puesto el substituye por el brindis a la salud de todos los masones esparcidos por la superficie de la tierra, sea cual fuere la situación en que les haya destino.

OBSERVACIONES:

1 - - En la antigüedad se brindaba en semicírculo. En la actualidad debe procurarse hacerlo en CÍRCULO, figurando la órbita de este planeta, de forma que cada hermano simbolice un eslabón de la inmensa cadena que abraza al mundo.

2 - - Aunque algunos contados HH:., son enemigos de un brindis adicional, el H:. Andrés Cassard, en su libro MANUAL DE LA MASONERIA, dice textualmente:
“ENTRE EL 6º. Y 7º SE PUEDEN INTERCALAR LOS QUE SE JUZGUEN OPORTUNOS, PERO TENIENDO EN CUENTA QUE EL 7º DEBE SER EL ÚLTIMO DE TODOS”

3 - - Estos Banquetes deben estar a cubierto de toda indiscreción profana. La asistencia de profanos solo se admite en los BANQUETES BLANCOS.

4 - - Aunque pudiera parecer a primera vista que estos BANQUETES no tiene otro interés que el puramente social, no es así, pues tienen un significado muy notable si se atiende a sus actos, su simbolismo, a la disposición de la mesa y a la distribución de los comensales.

5 - - Deseable que el recinto donde se lleva a cabo el BANQUETE, sea cuadrangular. La mesa debe arreglarse en forma de HERRADURA o en SEMICÍRCULO. El centro de dicha mesa representa el ORIENTE, y en el se sienta el VENERABLE MAESTRO.
En las extremidades, que simbolizan el OCCIDENTE y el MEDIO DIA, se ubican los VVIG:., El ORADOR, a la izquierda y el SECRETARIO, a la derecha del VENERABLE MAESTRO en Oriente, los mismos puestos que ocupan en el Taller. El M:. R:. G:. M:., dignidades de Gran Logia, así como los VENERABLES MAESTROS o invitados ESPECIALES decorarán el Oriente entre el VENERABLE MAESTRO, El ORADOR y el SECRETARIO.
El MAESTRO DE CEREMONIAS, pértiga en mano, se coloca de pié, entre el PRIMERO Y SEGUNDO VIGILANTES, para dirigir el desarrollo del BANQUETE.
Es costumbre que, el servicio, esté a cargo del los HH:. aprendices o compañeros, de acuerdo a la necesidad.

NOMENCLATURA MASÓNICA

BARRICA Garrafa o Botella
CAÑÓN Copa o vaso
PÓLVORA ROJA Vino
PÓLVORA BLANCA O FLOJA Agua
PÓLVORA FUERTE Licor alcohólico
PÓLVORA FULMINANTE Bebidas Fermentadas
FUEGO Último tiempo del ejercicio de
Mesa en las salvas o brindis.
Expresa éste el perfecto
Sacrificio
CARGAR Echar vino en la copa
MASTICAR Comer
MATERIALES Toda clase de comidas
ESPADA Cuchillo
TRIDENTE Tenedor
LLANA Cuchara
ARENA BLANCA Sal
ARENA ROJA Pimienta
PÓLVORA NEGRA Café
GRAN PLATO La mesa
RECREACIÓN Suspensión momentánea de
Trabajos de mesa.
PÓLVORA La bebida en general
ESTRELLAS Las luces
PINCEL La pluma
HACER FUEGO Beber
DESBASTAR Trinchar
BANDERA Servilleta
GRAN BANDERA Mantel
PIEDRA BRUTA Pan
TEJAS Platos
ALINEAR Poner en linea las garrafas,
Botellas, copas, etc……
Se dice que en ninguna comida masónica debe faltar el PAN, precisamente por la nomenclatura que se le da y lo que representa para el masón la PIEDRA BRUTA.

EDISON GALLEGO ROJAS.
M.• . M.• .

Cali, Nov. 12/2007 (e:.v:.)
CÓMO INTERPRETAR EL CUADRO DE APRENDIZ?

NELSÓN MORALES B.


Aquí va una síntesis de la explicación: En el cuadro hay tres columnas que representan a las tres luces que sostienen la logia, la sabiduría, la fuerza y la belleza, a la izquierda del cuadro esta la primera que es la de la fuerza, en el medio la de la sabiduría, y la de la derecha es la de la belleza, estas columnas tienen los tres estilos griegos, el Dórico, el Jónico y el Corintio.

El Dórico el pilar más fuerte es el primer vigilante,

El Jónico, que es un intermedio entre el Dórico y

El Corintio el cual une belleza y fuerza en equilibrio es el del venerable y el más bello es el corintio que es el más ornamentado de los tres, las joyas móviles están al pie de cada columna, y corresponden a cada oficial, el sol , la luna y el venerable son las luces móviles de la logia, el venerable ilumina al primer vigilante que representa a la luna, el segundo vigilante es el sol, que en el mediodía esta iluminando sobre los aprendices, la luna también representa a la noche y las siete estrellas que la rodean son los siete maestros que conforman una logia completa, la escalera es la escalera del sueño de Jacob, que desde el plano inferior-material se extiende hacia el plano superior-mental, en dicho camino se encuentran la cruz, que representa la fe, el ancla, que representa la esperanza y por último la mano que ofrece la copa es la caridad, fe en los principios masónicos, esperanza en la inmortalidad de nuestros actos y caridad con la humanidad.

DIA DEL APRENDIZ
RAUL ALCAZAR

Delegado por mi columna, cumplo en dirigirme desde la columna blanca para congratular en primer lugar a mis hermanos aprendices que muñidos de sus báculos y enfundados en sus collarines, condujeron como oficiales, tan magníficamente la tenida de hoy, celebrando el día del aprendiz. Para felicitar luego al hermano Rommel Raña por su brillante plancha expuesta. Al hermano Milton Soria por la carta del aprendiz. El aprendiz hermanos, descendiente directo del soldado de Mitras, ha celebrado hoy el ritual.

El significado de escuchar y escuchar repetidamente el ritual del 1er Grado es invalorable para el esfuerzo que desarrollamos todos con el fin de domar nuestras pasiones; de aplicar el esfuerzo para descifrar cada vez de distinta manera lo mencionado verbalmente en nuestro ritual. Nuestro primer paso es estudiar todo lo que sucede a lo largo de nuestra iniciación y durante los trabajos, cada vez que el V..:M.: anuncia con su mallete la apertura en 1er. Grado.

Entonces, comprenderemos lo que todos nosotros ya comprendimos.

El significado de ser masón.

El significado de repetir y repetir los primeros y los últimos pasos del masón.

Por ahora , los útiles que la Masonería nos confió, son la regla de 24 pulgadas, el mallete y el cincel.

Y nuestros deberes serán y fueron desbastar la piedra bruta con la finalidad de despojarla de sus asperezas y de acercarla a una forma en relación con su destino.

Formar el carácter, purificarlo. Empleado el Cincel que representa el discernimiento, el pensamiento decidido, las resoluciones tomadas, y el Mazo simbolizando la voluntad que los mete a ejecución.

Aprendiendo así que no basta al hombre ser sometido en presencia de la Verdad para que sea inteligible. Se Debe destruir la ilusión y los prejuicios que obscurecen nuestra visión y que nos vuelven insensibles al esplendor del verdadero.

Los hermanos aprendices, puros catecúmenos y blanquísimos aspirantes de Tebas, somos el corazón de la orden.

Estamos y estaremos aquí por nuestra constancia y decisión.

Luchamos y lucharemos, y sin postergación nos decidiremos a realizar el primer paso hacia el camino de la liberación.

Repetimos hoy y una y otra vez como hicieran nuestros mayores, nuestra iniciación, nos purificaremos de nuevo y finalmente nos detendremos una vez más frente a un espejo y empezaremos de nuevo la búsqueda de nosotros mismos.



El sacerdocio de la luz requiere de cuidado,
de prudencia infinita;
porque la misma luz que ilumina
-el mismo calor que conforta,
los colores que te inspiran-
es capaz de abrasar y de quebrar,
de quemar y mutilar,
de aniquilar al profano que distraído,
que cerrado y mustio se le atreve.
Mason me han elegido para ser,
acariciante y nuevo
matriz resurrecta, eslabón de retorno,
aprendiz de fénix inmune al Minotauro
que no me puede comer más que una vez.
Mason, y para ti,
si me recibes
por instructor y discípulo,
por aprendiz, por auxilio y por amo,
por báculo, por oído y antena,
por siervo y rey,
por constructor y construido.
Mason para ser contigo
columna de fuego y nube,
espejo de luz para guiar la noche,
sombra ígnea de las sombras
alzándose contra la oscuridad
para ser vida.

domingo, 25 de septiembre de 2011

INDIOS AMERICANOS: LA IMPORTANCIA DEL SILENCIO

la importancia y el poder del silencioNosotros los indios sabemos del silencio. No le tenemos miedo. De hecho, para nosotros es más poderoso que las palabras.
Nuestros ancianos fueron educados en las maneras del silencio, y ellos nos transmitieron ese conocimiento a nosotros. Observa, escucha, y luego actúa, nos decían. Esa es la manera de vivir despiertos.
Observa a los animales para ver cómo cuidan a sus crías. Observa a los ancianos para ver cómo se comportan. Observa al hombre blanco para ver qué quiere. Siempre observa primero, con corazón y la mente quietos y entonces, aprenderás. Cuando hayas observado lo suficiente, entonces podrás actuar sin temor.
Con ustedes es lo contrario. Ustedes aprenden hablando. Premian a los niños que hablan más en la escuela. En sus fiestas todos tratan de hablar. En el trabajo siempre están teniendo reuniones en las que todos interrumpen a todos, y todos hablan cinco, diez o cien veces. Y le llaman “resolver un problema”. Cuando están en una habitación y hay silencio, se ponen nerviosos. Tienen que llenar el espacio con sonidos. Así que hablan impulsivamente, incluso antes de saber lo que van a decir.
A la gente blanca le gusta discutir. Ni siquiera permiten que el otro termine una frase. Siempre interrumpen. Para los indios esto es muy irrespetuoso e incluso muy estúpido. Si tú comienzas a hablar, yo no voy a interrumpirte. Te escucharé. Quizás deje de escucharte si no me gusta lo que estás diciendo. Pero no voy a interrumpirte. Cuando termines, tomaré mi decisión sobre lo que dijiste, pero no te diré si no estoy de acuerdo, a menos que sea importante. De lo contrario, simplemente me quedaré callado y me alejaré. Me has dicho lo que necesito saber. No hay nada más que decir. Pero eso no es suficiente para la mayoría de la gente blanca.
La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas. Deberían plantarlas, y luego permitirles crecer en silencio. Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando, pero que debemos guardar silencio para escucharla.
Fuente: stopsecrets