¿Se ha perdido la palabra?

R:.L:.S:. “UNIVERSO N° 58”
Juridiccionada a la MRGLM “Lázaro Cárdenas”
V:.M:. Pablo Manuel Ramos Vallejo; QQ:.HH:. Todos

¿Se ha perdido la palabra?
En tiempos de crisis, como la que vivimos ahora, tiempos de discordia, recelo, encono, enfrentamiento de unos y otros, sin saber quién es quien desde la mirada ajena a la partidista. Lo que sí sabemos es que la obscuridad nos invade, así como la desesperación de ver un caos, donde sólo nos anima una posible luz de esperanza; y en medio de esta confusión, sólo hay palabras para mostrar nuestra impotencia y para reclamar justicia, la que por cierto no se asoma, parece que se niega a estar presente en esta confusión, mezclada de temor y malestar. Similares tiempos a los que vivió el que este día nació, solo que en 1885: el I:.P:.H:. Lázaro Cárdenas del Río.

¿Será que esa palabra está perdida?, como está perdido el método de aplicación, no podía ser de otra manera; pero hay que seguir nombrándola hasta encontrarla para que nos ayude a lograr el equilibrio de la razón. Quizá el grito la haga despertar, por si acaso está dormido quien la tiene atrapada en la bolsa del silenciamiento. O tal vez murió y quien sabe de ello no nos lo quiera comunicar, hasta después de pasar el tiempo de luto, no se sabe, sólo sabemos que necesitamos de ella, que ha desaparecido desde algunas lunas y su presencia es urgente.

Pero como no va a ser urgente, si se pasea sin recato alguno la ignorancia acompañada de la violencia, la ignominia y la barbarie, juntas recorren los escenarios de inocencia, estacionándose donde se les pega la gana, acariciando y seduciendo a los jóvenes y pervirtiéndolos con su lenguaje prosaico y con doble interés atrapan a los necesitados de amor, comprensión, comunicación y de esperanza; les encadenan su libertad y si acaso los dejan vivir algún tiempo breve lleno de diversión, lujos y goce, realidad sólo vista en la televisión.

La zozobra psicótica ya llegó a muchas personas, la sangre corre, la muerte prematura del guía, si el maestro, ya no está, ahora han sido suplantada su figura, su pensamiento, su sentimiento y su cuerpo, haciendo a este último un receptáculo de sustitutos, que sólo nos lleva a las mayores tinieblas. Con nuestra actitud no podemos ser centro de energía, la inquietud nos hace chocar, y ante la ausencia de la palabra sagrada, y la presencia de nuevas, solo confunden el paso de la luz de la verdad, que incluso no alcanzamos a percibir en ese viaje de oriente a occidente; que en realidad deberíamos percibir en sentido contrario. Ante esto, ¿qué necesitamos?. Entre muchas cosas, necesitamos de guías, líderes que se caractericen por hacernos reflexionar, que nos digan en donde se ha perdido la palabra, quien influyo para que desapareciera, porque la causa del caos no está aquí, aunque los políticos traten de decirnos que el problema está en estos territorios. Necesitamos al líder para que nos ayude a descifrar los lenguajes de la mentira, porque prácticamente han destruido nuestro nido cultural. Hay ausencia de palabras claves y guías honestos; se hace necesario partir el viaje de la reconstrucción con lo que tenemos, y lo que tenemos es creencia de recuperar lo perdido, creemos que hay una luz que no se extinguirá y esa esta en los hombres y mujeres buenas, aquellos que no han perdido la esperanza, que mantienen firme su razón ante el fanatismo y la superstición. Ante ello los masones necesitamos cumplir con nuestra misión, que es promover los valores humanos de respeto, tolerancia y justicia, y eso sólo se da a través de la unir palabra y hecho como dijera Francisco J. Mujica.

No solo es un asunto educativo, es más bien cultural, que nos haga entender que la ambición, los vicios y las pasiones esclavizan la mente, el cuerpo y el espíritu. Tenemos que desterrar las imágenes que transfieren embriaguez, soberbia, abnegación y vanidad, pues un ser educado en su cultura puede ser portador de la verdad sin dobleces, que es la única que puede salvar a la humanidad.

Por ello QQHH:. no sólo recibamos los grados, debemos asimilarlos y poseerlos efectivamente, en la lectura y la acción está el tesoro, ahí está la libertad anhelada, no perdamos el tiempo en indolencias, tonterías, recelos, egolatrías y disipaciones.

Recuperemos las sabias palabras del filósofo Gurdjieff, cuando señala: “Sólo puede ser llamado notable el hombre que se distingue de los que lo rodean por los recursos de su espíritu y que sabe contener las manifestaciones de su naturaleza, mostrándose al mismo tiempo justo e indulgente hacia las debilidades de los demás”.
Or:. de Morelia, Mich., a 21 de mayo de 2013 E:.V:.
M:.M:. Juan Avila Osornio

40º ANIVERSARIO DE MI INICIACIÓN
R:.L:.S:. Estrella Polar 10 Nº 110
Vall:. del Callao, Or:. del Perú

QQ:. HH:.

Un día como hoy, 16 de mayo de 2013 se cumplió los 40 años de la Cer:. de mi Ini:. en el hermoso, histórico y bello Temp:. del Jr:. PEDRO RUIZ GALLO, segmento conocido también como la Calle Teatro, en el Cercado del Viril y Leal Puerto del Callao.

En este medio siglo, más una década de largo peregrinar por el mundo y el discurrir por una rica vida terrenal gracias a las bendiciones del G:.A:.D:.U:. después de mi segundo nacimiento, y el conocimiento de la verdadera Luz, guardo en el rincón más preciado de mi corazón dicha fecha como el instante de mi verdadero nacimiento, fue el momento en que mi vida dio un giro existencial de 180º, había “muerto” el profano para dar nacimiento al Masón, a partir de aquel suceso mi vida se fue transformando paulatinamente, comencé a ver la vida y observarlo todo bajo una nueva óptica, mis ojos y mi corazón, desde esa transmutación alquímica todo cambió, a partir de entonces. Toda mi percepción fue a través de los principios eternales de la Caridad, Verdad y Amor fraternal.

Ésta es una grata fecha, en que hago público mi RECONOCIMIENTO y GRATITUD personal a aquellos RR:. y QQ:. HH:., que se encargaron muy fraternalmente de mi formación y de transmitirme la L:. del conocimiento Mas:., de entre ellos:

PVM:. RH:. Marcelino Macias, PM:. (Mi Mentor)
VM:. RH:. Alfredo Morzán Corsano
1er. Vig:. QH:. Pedro Hartley Thoulier,
2do. Vig:. QH:. Miltón Noriega Cervera
Cap:. QH: Eduardo Vega
M:. de C:. QH:. Franklin Reyes
1er. Diac:. QH:. Felix Vilchez
2do. Diac:. QH:. Manuel Delgado
GTI:. QH:. Manuel Raygada
GTE:. RH:. Carlos Layza

Los días previos a la Cer:. de mi Iniciación, todo era un bullir de sentimientos y emociones que una veces me sobrecogían de inquietudes y misterio y en otros me infundían paz y calma, que invadían todo mi ser, un mensaje indefinible en mi interior me decía que todo cambiaría para bien, que me esperaba un nuevo futura, que todo lo nuevo sería muy grato.

Llegue a las puertas del Temp:. a las 7 pm: en punto, fui recibido por un H:. al que no conocía, éste me puso una V:. en los OO:. y me condujo por un recorrido intrincado y sinuoso, en mi camino en una parte subí escaleras, en otras mi camino fue de bajada, en un caso caminé un largo trecho, daba vueltas, unas veces a la derecha y otras hacia la izquierda, hasta que pasado cierto tiempo ya no pude percibir con certeza el lugar en que me encontraba, de antemano no concebía que el local a que había entrado pudiera ser tan grande, con tantas escales y recovecos. Luego del recorrido, muy despacio me hizo ingresar a una habitación, me invitó a sentarme en una silla que crujió lastimeramente, en el momento que se retiraba me susurró al oído:

¡¡¡Cuando yo cierre la puerta, te quitas la venda!!!

Al hacerlo me encontré en una habitación pequeña, estaba sentado frente a una mesa mediana, casi pequeña, sobre la que había una Cal:. y sobre ella una pequeña Vel:. cuya flama mortecina y pequeña no me permitía observar con claridad mi entorno. Al observar la mesa con dicha tenue luz, los cuencos vacíos de la Cal:. calaron profundamente en todo mi ser, un escalofrió gélido estremeció todo mi ser, para mi tranquilidad dicha sensación de abandono se fue transformando rápidamente en feliz tranquilidad, de manera increíble esa L:. que emanaba de esa minúscula Vel:. paulatinamente comenzó a alumbrar toda la habitación, el que de manera indubitable estaba concebido para impresionar a los que eran acogidos por primera vez. En las paredes se tenía diversas inscripciones, se percibía por el olor cargado y húmedo, que posiblemente por décadas no había sido limpiado, bajo la magia de la luz temblorosa de la pequeña Vel:., me fui sumiendo en una reflexión sobre mi vida pasada, rápidamente como en un calidoscopio desfilaron por mi mente el recorrido de mis días, desde mi niñez, mi pubertad y mi juventud. Como nunca en otro momento de mi vida, pude entender lo bueno y lo malo de mis acciones, me alegraba por unas y me sentía triste y abrumado por otras. En medio de tales cavilaciones y cuitas percibía la presencia cercana de los miles de Recipiendarios que en su oportunidad se habían encontrado en mi situación. De entre las Inscripciones, recuerdo como si fuera hoy las siguientes:

Bajo una Cal:. y dos Can:. cruzadas decía:

COMO TU ERES, YO FUI.
COMO YO SOY HORA, TU SERÁS

No estoy muy seguro, pero parece que se habían olvidado de mí, permanecí en esa Cam:. de RR:. por lo menos durante una hora y media. Aunque fue bastante dura dicha experiencia, he regresado mentalmente muchas veces esa Cam:. de RR:. ya que permite meditar y encontrar paz y solaz a mi espíritu acongojado por la las situaciones duras y dificultades que la vida nos coloca por delante, es también un medio para encontrar soluciones a la vida y tranquilizar mi estado de ánimo. Encuentro que es una excelente terapia retronar de tiempo en tiempo a la Cam:. de RR:.

Cuando casi dormitaba por la espera tocaron a la puerta suavemente y una voz susurró: Ponte la Ven:., luego se abrió la puerta y por la voz pude deducir que se trataba de otra persona. Me hizo salir de la Cam:. de RR:. y comenzó nuevamente un recorrido en zigzag, con subidas y bajadas, luego pude percibir con claridad que se abrían unas “mamparas”, esas puertas muy altas y con grandes vidrios intercalados, un fuerte olor a viejo y guardado invadió mi nariz, luego que hicieron sonar como toques de llamada una antigua gran aldaba, alguien respondió desde el interior, a continuación se abrió la puerta, sentí una presión aguda en mi ….

Así se dio inicio a una nueva existencia, que me ha permitido recorrer a la fecha un largo sendero, la que seguiré transitando hasta aquel instante en que tenga que bajar nuevamente a la F:., pero esta vez no de manera figurada, sino definitivamente, pasando a otra esfera existencial, ¿seré conducido por al Barquero Caronte en viaje al ignoto HADES?, pero con toda seguridad pasaré a ocupar mi Col:. en el O:. E:. junto a mis HH:. de todos los tiempos que han hecho dicho tránsito antes que yo.

En este largo caminar por los senderos de la Ord:. he podido comprender que la FE y la ESPERANZA son los asideros para forjar y alcanzar nuestros más caros anhelos con mucha CARIDAD en favor de nuestros semejantes. También he aprendido, que cuando encontramos barreras, piedras en el camino y murallas en forma de maledicencia, impiedad, egoísmo y odio, nosotros debemos:

Pasar por un lado o por el otro de aquello que se nos antepone.
Saltar por encima del obstáculo.
Pasar por debajo de aquello que nos impide avanzar.
Nunca debemos detenernos, porque el éxito se encuentra al final de nuestro último fracaso.

Al hacer la simbología de lo que significó y representó la ceremonia de mi In:. Menciono a manera de un resumen lo siguiente:

Mi vida hasta ese momento, en muchas veces había sido como un gran navío sin rumbo, al “garete” sin propulsión, navegando al vaivén de las olas, la fuerza inescrutable de los vientos y las corrientes en una noche huracanada, en medio de densas tinieblas, sólo alumbrada por instantes por los relámpagos y centellas del ruido atronador de los truenos. Sin embargo en medio del inconmensurable barullo, de pronto todo se transformó en paz y calma al observar en el horizonte una pequeñísima LUZ, un faro en lontananza que me indicaba que había encontrado nuevamente el rumbo y que mi FE de salir con bien de la tormenta encontró eco en la ESPERANZA de llegar tarde o temprano al cálido resguardo de un PUERTO SEGURO.

En esta oportunidad, al hacernos a la mar tendremos un rumbo seguro y perfecto para llegar a nuestro destino final oportunamente, pues la brújula de nuestra existencia marcará para siempre un nuevo rumbo y una nueva existencia, que con la ayuda de la TEMPLANZA, la PRUDENCIA, la FORTALEZA y la JUSTICIA, podremos entregar a nuestros HH:. AMOR FRATERNAL, CARIDAD y VERDAD.

Muy Fraternalmente

Cesar A. Pain Sr., PM:.
Alianza Fraternal Americana Nº 92
Washington D.C.

FENG SHUI Y LOS COLORES EN LA VESTIMENTA



Colores en la vestimenta

Los colores en la vestimenta son muy importantes, siempre tenemos unos colores que, por alguna razón, nos atraen más que otros, son nuestros favoritos.

¿Por qué nos gustan unos colores y rechazamos otros? ¿Por qué en cambio en determinadas ocasiones preferimos usar otros y nunca se nos ocurriría usar determinados colores?

El Feng Shui clasifica a los colores dentro de cinco categorías básicas según los Cinco Elementos (Fuego, Tierra, Metal, Agua y Madera) Cada uno de ellos expresa una energía particular, que irradia hacia los demás y hacia nosotras mismos, favoreciendo determinadas actitudes y debilitando otras. Todo es cuestión de encontrar el momento adecuado para cada Elemento.

rojos y naranjas: el elemento Fuego

Las culturas que se desarrollan en climas fríos tienden a usar el rojo (Ej.:los monjes que habitan en el Himalaya) por su connotación de calidez y vitalidad. La energía del fuego es expansiva: desmaterializa y expande.

Por eso cuando usamos el rojo nuestra presencia se "agranda", el rojo exalta y atrae la atención hacia nosotros. Por lo tanto, el uso de este color transmite poder e inspira confianza en quien lo porta: se dice que J. Kennedy siempre usaba el rojo en su corbata.

En el ámbito laboral se usa siempre en pequeñas dosis. El rojo induce a los demás a tomar decisiones rápidas e instintivas, incluso agresivas. Hay que evitarlo, por lo tanto, cuando necesites que los otros sean pacientes y detallistas contigo.

SI al rojo
Para convertirse en el "alma" de la fiesta...
Para atraer las miradas...
Para que "él" se decida...
Para exaltar la competencia...
NO al rojo
Para enfrentar una situación conflictiva...
Para el primer día en tu nuevo trabajo...
Para juntarse a estudiar...
Verde: el elemento Madera

El verde en la moda es siempre un color transicional. Se tiende a usar poco, porque es difícil conseguir el tono de verde adecuado que complemente con nuestra piel para que no resulte amarillenta.

En la Edad Media, las novias se vestían de verde para expresar su fertilidad, los ejércitos comenzaron a usar el verde en sus uniformes en la época expansionista. El verde sugiere crecimiento, ideas nuevas y originalidad; hay que preferirlo en los ámbitos en donde estas cualidades sean valoradas. En cambio, hay que evitar el verde allí donde necesites proyectar una imagen de solidez, de estabilidad, de madurez y de confianza.

SI al verde
Para futuras mamás...
Para maestras jardineras...
Para diseñadoras y artistas...
Para reunirse con amigas...
NO al verde
Para visitar enfermos...
Para asesorar...
Para firmar un contrato...
Plateado/Blanco: el elemento Metal

Cuando necesitamos agregar peso o representar el valor intrínseco de alguna cosa, como la moneda, generalmente recurrimos a los metales: el metal representa un estado de máxima densidad de la materia.

La cultura tecno, por ejemplo, que privilegia el uso de metales y superficies metalizadas, expresa el valor de lo material. En la moda el exponente más característico es Paco Rabanne: usa telas metálicas, simulando monedas, los hilos son alambres, los casquetes hacen juego.

El Metal puede aparecer en nuestro vestuario en forma de blanco o de objetos brillantes: cuando predomina en tu vestimenta proyecta una imagen limpia, induce en los demás un comportamiento cuidadoso, educado, protocolar y reflexivo.

SI al blanco
Para una reunión muy formal...
Para una entrevista de trabajo...
Para un examen (como alumna o como profesora).
NO al blanco
Para divertirse y pasarla bien...
Para ir a bailar...
Para estar con niños...
Negro/Azul oscuro: el elemento Agua

El agua se adapta al recipiente que la contiene, complementa a los demás pero también los modifica de manera sutil y persistente. El negro, en la moda, es el color comodín, va con todo, se ve bien, siempre luce fino aún cuando la tela no lo sea tanto. Visualmente estiliza, oculta las imperfecciones.

Por lo tanto, el negro expresa que deseamos que el otro se acerque, se exponga y "descubra" nuestro mundo interno y el suyo propio. El negro lo absorbe todo, es misterioso e induce a los demás a explorarnos, a abrirse, a mostrarse, a confiarnos secretos. Hay que evitar el color negro allí donde necesitemos generar un nivel de comunicación dinámico, franco y abierto.

SI al negro
Para una primera cita...
Para analistas...
Para una conversación íntima...
Para seducir...
NO al negro
Para una entrevista laboral...
Para vender un servicio intangible...
Para presentar un proyecto nuevo y audaz...
Para convencer a un auditorio...
Amarillo/Naturales: el elemento Tierra

Los colores amarillos, ocres y naturales suelen usarse en los climas fríos para transmitir calidez y bienestar. Son colores tranquilizadores que expresan permanencia, estabilidad, solidez y apego a lo tradicional. Son los más adecuados para proyectar una imagen conservadora y familiar. Hay que evitarlos cuando necesites aparecer dinámico e innovador.

SI a los colores de Tierra
Cuando "él" o "ella" nos presenta a su familia...
Para recibir pagos e inversiones...
Para vender seguros...
Para firmar contratos...
Para visitar enfermos.
NO a los colores de Tierra
Para salir de la rutina...
Para ser el primero en presentar una idea o proyecto...
Para competir y sobresalir...


PILAR MARTINEZ

LOS LANDMARCKS DE MACKEY
Masones de la Lengua Española New York

I.- "Nuestros modos de reconocimiento son inalterables. No admiten variación alguna".

II.- "La Mas.·. simbólica se divide en tres grados: Ap.·. , Comp.·. y M.·. M.·. ".

III.- "La leyenda del tercer grado es inalterable".

IV.- "El Gobierno Supremo de la Fraternidad, está presidido por un Oficial llamado G.·. M.·., electo entre los miembros de la Orden".

V.- "Es una prerrogativa del G.·. M.·. presidir cualquier asamblea Mas.·. ".

VI.- "Es prerrogativa del G.·. M.·. conceder dispensa de intersticios para conferir grados en cualquier tiempo incompleto".

VII.- "Es prerrogativa del G.·. M.·. conceder dispensas para abrir o cerrar LLog.·. ".

VIII.- "Es prerrogativa del G.·. M.·. hacer MMas.·. a la vista".

IX.- "Todos los MMas.·. tienen la obligación de congregarse en LLog.·. ".

X.- "El Gobierno de la Fraternidad se congregada en LLog.·. , se ejerce por un V.·. M.·. y dos VVig.·. ".

XI.- "Es un deber de todas las LLog.·. , cuando se congregan el de retejar a todos los visitantes".

XII.- "Todo Mas.·. tiene el derecho de ser representado y de dar instrucciones a su representante, en las Asambleas de las que tome parte".

XIII.- "Todo Mas.·. puede apelar a la G.·. L.·. de las decisiones de sus HH.·. congregados en Log.·. ".

XIV.- "Todo Mas.·. en uso pleno de sus derechos, puede visitar cualquier Log.·. regular".

XV.- "Ningún visitante desconocido puede penetrar a las LLog.·. sin ser cuidadosamente retejado".

XVI.- "Ninguna Log.·. puede intervenir en los negocios de otra Log.·. ".

XVII.- "Todo Mas.·. está bajo el dominio de las leyes y reglamentos de la jurisdicción en que resida, aunque no sea miembro de las LLog.·. de la Obediencia".

XVIII.- "Las mujeres, los cojos, los lisiados, los esclavos, los mutilados, los menores de edad y los ancianos, no pueden ser iniciados".

XIX.- "Es ineludible, para todo Mas.·. la creencia en la existencia de un principio creador, identificado como G.·. A.·. D.·. U.·.".

XX.- "Todo Mas.·. debe creer en la resurrección a una vida futura".

XXI.- "Un libro de la ley, no debe faltar nunca en una Log.·. cuando trabaja".

XXII.- "Todos los MMas.·. son iguales".

XXIII.- "Las Mas.·. es una sociedad secreta".

XXIV.- "Las Mas.·. ha sido fundada como ciencia especulativa sobre el arte operativo, tomando simbólicamente los usos de este arte".

XXV.- "Ninguno de estos Landmarcks podrá ser cambiado nunca en los más mínimo" .

LA TRANSICION DE OPERATIVA EN ESPECULATIVA

El nacimiento y evolución de la francmasonería están estrechamente ligados a la génesis del esoterismo occidental. Las primeras huellas se remontan a fines del s. XIV y principios del s. XV. Los primeros testimonios de la organización del oficio de albañiles (macons) se remontan a 1.356 en Londres donde una querella entre los albañiles de corte (hewers) contra los albañiles de colocación (setters or layers), en la cual la municipalidad actuó como arbitro. Es entre finales del s. XIV y principios del s. XV, que datan los textos más antiguos relativos al oficio de los Masones. El Manifiesto Regius se estima en 1.390 y el Manifiesto de Coock alrededor de 1.420 y conciernen a lo que se denomina Old Charges o Antiguos Deberes. En Londres se cree remontar hasta el año 1.220 el Santo Oficio y Compañerismo de los Masones, que a fines de 1.376 se llamaba La Sociedad de Francmasones. Hubo un periodo, después de la Reforma Inglesa, en el cual las construcciones eclesiásticas cesaron sus actividades y las logias operativas entraron en disolución, luz de la Masonería parecía casi extinguida. Pero las cosas iban a cambiar, hacia 1.430 como consecuencia de la guerra con Inglaterra, Escocia de despobló y hubo necesidad de llamar obreros de Francia, donde hubo un desarrollo directo de los antiguos Misterios de los Collegium Fabrorum a los grermios de los Masones Franceses; poco después la Masoneria Franca era introducida en todo el país. En Escocia esta Masonería venida del continente será influenciada por las tradiciones de los Misterios Celtas y los Templarios que habían sobrevovodo en ese país.

El s. XV se abre a una nueva época que anuncia El Renacimeinto, marcado por el redescubrimiento de la cultura helenística clásica, tiempo de actividad creadora, liberación de un nuevo y vital espíritu de libertad. Dos factores coadyuvaron a producir este movimiento: por un lado la caída de Constantinopla y Grecia en manos de los Musulmanes, lo que obligó a muchos hombres con medios e instruidos a refugiarse en Italia, trayendo consigo manuscritos de los escritores griegos así como antiguos textos Herméticos y filosóficos que habían traducido los estudiosos Arabes. Los otros factores fueros la invención de la imprenta y el papel que permitió una amplia difusión del conocimiento. Todo este proceso se enmarcó además en otra serie de acontecimientos que cambiarían el rumbo de la historia: el descubrimiento de América y la inauguración de los grandes viajes de conquista y la Reforma religosa que descerrajó el poder de la Iglesia Romana. Dos florentinos serán los iniciadores de la introducción de la tradición mistica occidental en la última parte del s. XV, Marsilio Ficino, un erudito monje italiano, tradujo para Cosimo de Medicis catorce de los quince tratados del Corpus Hermeticum, y Pico della Mirandola, filósofo y escritor también miembro del círculo de los Medici, quien en su obra Conclusiones mezcla la filosofía Hermética, la Zoroástrica y la Kabbala de la escuelas judías españolas.

La famosa teoría de la transición de las antiguas estructuras corporativas a la francmasonería misma no deja de plantear problemas, a falta de documentos y testimonios claros. Roger Dachez escribe un articulo en 1.989 Los orígenes de la Masonería especulativa en Gran Bretaña, que para 1.620 una Logia llamada Acception (Aceptación) había recibido personas extrañas al oficio de constructores. Plot en 1.686, en su Historia Natural del Stafforshire, cuenta la costumbre de admitir en la Sociedad de Francmasones, a personas de todas las calidades, aseveración esta que también apuntala Elias Ashmole en su Journal. Harry Carr a partir de estos elementos, los ha agrupado en varios estudios entre ellos: transición de la Masonería Operativa en Especulativa (1.967) y 600 años de los Rituales Francmasonicos de Craft (1.967) donde se verifica que estímulos exteriores y no operativos iniciando lo que seria en el siglo siguiente la Masonería Especulativa Filosófica.

Varios historiadores se opondrán la Tesis de Carr, así el H:. Eric. Ward, apoyándose en dos postulados: la Francmasonería Especulativa es puramente inglesa y esta desde su origen, reivindicara una tradición inmemorial, añade además que esta ha tomado los usos rituales de las Logias Operativas sin haberse afiliado a ellas. David Stivenson en 1.988 publica que es probable que las primeras Logias Masónicas Inglesas fueran puramente especulativas y que no alterasen el funcionamiento de las organizaciones del oficio, de las cuales eran independientes

La expresión FREEMASON es una forma abreviada de FREESTONE MASON que significa piedra franca apta para el tallado y aparece a principios del s.XIII, esta expresión será mencionada posteriormente en el Journal Ashmole, luego por Plot en 1.686 y Randle en 1.688. Mas tarde surgen otras expresiones como Adopte Mason, Freed Mason, o Accepted Masons y todas designan a miembros no operativos. Las antiguas uniones Inglesas y Escosesas simpre habían aceptado miembros ricos e influyentes, y no había nada nuevo en la introducción de constructores teóricos en el seno de las Logias quienes prácticamente no ejercieron ningún peso sobre ellas, tratándose meramente de títulos honoríficos.

En resumen, la Masonería Especulativa tal como se la entiende hoy como "un sistema de moral impregnado de alegorías e ilustrado de simbolos" solo florece en el s.XVIII. Sin embargo se puede hablar se masonería especulativa en el s.XVII, si se tienen encuentra las desviaciones relacionadas con el oficio ocurridas en Inglaterra y sobre todo en Escocia que puede considerarse cuna de la Masonería, por una serie de hechos que así lo demuestran: el uso mas antiguo de la palabra Logia, en los estatutos de Schaw a fines del s.XVI, las primeras admisiones de no-operativos en esas logias, trazos especificos de los rituales, símbolos y usos de la francmasonería especulativa, primeros catecismos, aparición de un tercer grado en el s.XVII, etc. Inglaterra hará su gran aportes con la presencia de los Old Charges o Antiguos Deberes desde fines del s. XIV, el uso de la expresión accepted mason, y la presencia en Warrington hacia 1.646 de logias compuestas por no-operativos. La masonería Escocesa es el producto de una mutación y en Inglaterra existe una masonería especulativa diferente de los Antiguos Deberes.

El rol de William Schaw es determinante, en 1598 publica sus Status, en el que retoma varios elementos del manuscrito de Cooke. Este es el código de las leyes para el gobierno de las Masones Activos de Escocia , está escrito en dialecto escocés y fechado el 28 de diciembre de 1.598, en el hace mención de los Maestros, Compañeros Masones y Aprendices pero simplemente como rangos y no como grados, y la palabra Ludge o Logia se usa constantemente para definir el lugar de la asamblea. El gobierno de la Logia estaba a cargo de Vigilante, Diaconos y Maestros, a cuya obediencia estaban Compañeros Masones y Aprendices, la autoridad suprema de la orden recibía el nombre Vigilante General. En el articulo 13 dice que todo Aprendiz y todo Compañero debe ser instruido y controlado por el Guardia, otro punto importante de mencionar es la figura especulativa e intelectual nacida en el Renacimiento del Arquitecto, así como el empleo de la expresión Arte de Memoria, muestra la filiación del esoterismo con la masonería , llena de hermetismo y de kabbala. Neoplatonismo, filosofía oculta, prisca theologia de fuente egipcia, arte de memoria, rosacrucismo, figura central del arquitecto, es ese el aporte de Schaw. En otros términos el sistema de Schaw era una organización de oficio cuyos fundamentos últimos eran de naturaleza intelectual y religiosa, es decir especulativa, quedando determinado el divorcio con el oficio medieval. En suma son los miembros de las Logias Escocesas los primeros Masones Especulativos y Schaw uno de los fundadores de la Francmasonería.

Después de la reforma de Shaw en Escocia, Inglaterra toma el liderazgo a fines del s. XVII. Es a partir de comienzos del s. XVII, cuando en Inglaterra se encuentran las primeras huellas Logias de la Masonería Especulativa. Esta es la situación en la Inglaterra en esa época, por un lado existe un grupo de hombres cultos e influyentes de reconocido interés por las tradiciones hermético cabalísticas y por otra parte, existe un eficaz gremio de constructores en decadencia, que hacia 1.660 experimenta un incremento de la afiliación de caballeros cuyos intereses estriban en la creencia de que la doctrina mística debe preservarse en el núcleo del gremio.

En Inglaterra existían masones especulativos, hacia 1.650, donde habían aparecido de manera autónoma, pero operaban en logias ocasionales mientras la estructura existía en Escocia, las Logias Escocesas inspirarán luego a los Masones Ingleses ofreciéndoles nuevos rituales y usos, dicho de otra manera en Inglaterra se concretará y desarrollará lo que Escocia habia creado en el s. XVI. Este encuentro se operó a principios del s. XVII con la creación de la Gran Logia, de este modo la masonería especulativa de inspiración escocesa, encontrará así una nueva patria. La Francmasonería moderna tomará a su cargo la mayor parte de los conocimientos y la practica del esoterismo occidental y preservara su patrimonio, este será el tronco a partir del cual se desplegaran sus diferentes ramas.

El código de la logia: Dan Brown cuenta la relación que le une con la masonería
El escritor Dan Brown posa delante del Vaticano, donde es considerado persona non grata. (Reuters)



Dan Brown, el autor de El código Da Vinci, uno de los libros más exitosos de la historia (se han despachado más de 80 millones de copias), es un tipo extravagante. Se suele levantar a las cuatro de la mañana para escribir, sin necesidad de usar un despertador, y cuando no se siente demasiado inspirado se ata los pies a una tabla que guarda en el gimnasio de su casa y la gira hasta que está cabeza abajo. Es lo menos que podrías esperar de alguien que escribe sobre sociedades secretas.

Aunque ha recibido millones de críticas sobre su particular recreación histórica del cristianismo, y su retrato de grupos religiosos como el Opus Dei –quienes no salen muy bien parados en la historia que cuenta El código Da Vinci–, Brown sigue considerándose un experto en la historia e ideología cristiana, e insiste en que su retrato de sociedades como el propio Opus Dei, los Illuminati o los masones (que protagonizaron su penúltimo libro, El símbolo perdido) es fiel a la realidad. Pero independientemente de la veracidad histórica, queda claro quiénes son sus favoritos. Los católicos, son los malos; los masones, los buenos.

“Sólo tengo admiración para los masones”

No son pocos los que han insistido en que Dan Brown era masón, algo que el escritor estadounidense siempre ha negado. Ahora, quizás para dar vidilla a la promoción de su nuevo libro, Inferno (que salió a la venta la semana pasada en todo el mundo) Brown se ha retratado. Aunque en la novela, que vuelve a protagonizar el profesor de simbología Robert Langdon, los masones no juegan ningún papel especial –lo hace El Consorcio, una nueva organización secreta que el escritor, asegura, es una amalgama de grupos reales– Brown ha decidido realizar la presentación de su libro en Reino Unido en la sede de La Gran Logia Unida de Inglaterra, en Londres, una de las asociaciones masónicas más importantes del mundo, referente de la corriente regular (la que no admite mujeres en sus filas).

La única duda del autor sobre ser masón es que tendría que guardar silencio, y no podría utilizar sus conocimientos sobre la masonería en futuras novelasEn una entrevista previa al evento, concedida al diario The Independent, Brown ha reconocido que sería un honor para él ser masón e insinúa que lo está considerando: “No recibes una invitación de los masones, pero me han enviado un mensaje claro de que la puerta está abierta si alguna vez me quiero unir”.

Brown reconoce ahora que la masonería encaja en su visión del mundo. El escritor sólo tiene palabras elogiosas para la organización: “No tengo más que admiración para una organización que, esencialmente, une a las personas de diferentes religiones". Brown cree que la masonería no es una religión, sino un lugar de encuentro para que la personas con inquietudes espirituales vayan más allá de sus propias creencias. “En vez de decir ‘tenemos que encontrar un nombre a Dios’”, explica el escritor, “usan símbolos para que todo el mundo pueda estar unido”. Todos menos las mujeres, claro, que no están admitidas en gran parte de las sociedades masónicas, algo que Brown reconoce, “es un poco contradictorio”, pero a lo que no da demasiada importancia: “Hay organizaciones sólo para mujeres y creo que no hay problema por que haya un sitio donde los hombres se reúnan solos”.

Según ha reconocido al diario británico, la única duda del autor antes de emprender el famoso ritual de iniciación masónica es que tendría que tomar un “voto secreto” y no podría utilizar sus conocimientos sobre la masonería en futuras novelas. ¿Estará dispuesto Brown a matar a la gallina de los huevos de oro?

A tortas con la Iglesia, una vez más

La obra de Dan Brown es un batiburrillo, la mayor parte de las veces inconexo, entre hechos supuestamente históricos, acción hollywoodiense y esoterismo. Mucho esoterismo. Y viendo la biografía del escritor, es comprensible que se sienta atraído por esto último. Su madre era una persona muy religiosa, cristiana evangelista compositora de música sacra. Su padre un científico. Algo que, según ha explicado el propio Brown en una entrevista con The Sunday Times –la única concedida antes de las presentaciones del libro–, hizo que todo lo que pensaba fuera contradictorio.

Dan Brown cree que su interpretación de la historia de Cristo es la menos chocanteCuando se dio cuenta de que el cristianismo no le convencía lo pasó mal: “Asumo que todos nosotros, yo incluido, tenemos un sentido de que hay algo más. Muchos sentimos que hay un Dios, o al menos lo anhelamos y queremos creer que hay alguien conduciendo el autobús. Fueron años difíciles. Según me sumergía en el estudio científico me daba cuenta de que la religión y la ciencia son dos lenguajes distintos tratando de contar la misma historia”.

Desde entonces, no ha desaprovechado ninguna oportunidad para atacar a la Iglesia Católica, algo que le ha llevado a ser considerado persona non grata por el Vaticano. A día de hoy, pese a todas las críticas que ha recibido, sigue defendiendo que la historia central de El código Da Vinci, que Jesús y María Magdalena eran pareja, tuvieron hijos, y sus descendientes siguen vivos hoy en día es, a grandes rasgos, real: “Mi interpretación de la historia de Cristo es la menos chocante. Decir que Dios bajó a la Tierra, preñó a una virgen y tuvieron un hijo con poderes mágicos me parece más chocante. En El código Da Vinci no quería impresionar, quería humanizar una historia que me cuesta aceptar”.

Con Inferno, su pugna con la Iglesia Católica promete reavivarse. En el libro sugiere que una nueva Peste Negra, la pandemia más devastadora de la historia que acabó en el siglo XIV con 25 millones de personas en Europa y entre 40 y 60 millones en Asia, podría solucionar una crisis demográfica que el autor cree inminente. “Es un gran problema que requiere una gran solución y esta podría ser una de ellas”, ha reconocido el autor a The Indepedent. “Podemos querer intervenir y hacerlo de una forma más humana que la naturaleza”. El autor asegura que sólo se refiere al Vaticano una vez en el libro, y es para criticar su mensaje sobre los anticonceptivos, “una política peligrosa que nos dice que no debemos preocuparnos por los números”.

“La Masonería es una institución discreta de carácter iniciático”
Antonio Peláez Rovira, docente universitario que algo conoce de la Masonería

Francisco Barajas

Antonio Peláez Rovira, es profesor de Estudios Semíticos en la Universidad de Granada (UGR). Escritor histórico, este docente es de una amabilidad extraordinaria, y ya que soportar de forma estoica y callada el bombardeo de preguntas sobre la Masonería, sin mala ideas por parte del que firma esta estupenda y aclaratoria entrevista por sus respuestas, es prueba ineludible de ser un profesor fantástico, educado y bastante conocedor o erudito sobre la Masonería. Y no deseo ya escribir más sobre este docente, y porque lo más importante es leer con mucha atención sus estupendas y didácticas respuestas. Señor Peláez Rovira, don Antonio, ha sido un enorme placer el haber tenido la oportunidad de realizar esta interviú. Ha sido un placer y hasta la siguiente, y porque usted es una criatura humana docente que a la que se le puede preguntar con cierta asiduidad por las cosas del mundanal y porque sus respuestas son acertadas y meritorias. Lo dicho.

Pregunta.- ¿Qué la Masonería?

Respuesta.- La Masonería es una institución discreta de carácter iniciático que propone a la humanidad un método de introspección a través de símbolos tomados de los gremios medievales de constructores, los cuales, según usos y costumbres de esta orden, proceden de diversas tradiciones iniciáticas. Los miembros de esta asociación se denominan entre ellos hermanos y apuestan por cumplir en su vida personal y llevar a su entorno los valores de la libertad, la igualdad y la fraternidad que resumen su comportamiento ético y moral. Está organizada en diversas obediencias a nivel mundial y cumplen con las leyes de los Estados donde está implantada, siempre que estas leyes no atenten contra la dignidad humana.

P.- ¿La Francmasonería es lo mismo que la Masonería?

R.- Según tengo entendido, en la actualidad no hay diferencia entre estos dos términos, simplemente responden a diferentes tradiciones historiográficas. Otra cuestión es su origen lingüístico. Es comúnmente aceptado que el término masonería procede de maçon (albañil) que responde a uno de los oficios más característicos de los antiguos constructores de catedrales, y que el término francmasón procede de franco (con libertad de movimientos) y maçon. Pero otros estudios sugieren una raíz más vinculada a los talladores de piedras, por ejemplo el término free-masson, cuyo origen parece estar en free-stone (piedra de fácil tallado) y roughmason (que realiza trabajos elementales con la piedra dura). Algunos incluso remontan el término masón a lenguas germánicas.

P.- ¿La Logia Giner de los Ríos es la Masonería en Granada?

R.- Según tengo entendido, en la ciudad sólo existe esta Logia, que pertenece a la Gran Logia de España, por lo que en sentido estricto sí se puede decir que la Logia Giner de los Ríos es la Masonería en Granada. Sin embargo también me consta que existen otras logias en la provincia. Cuando la Asociación Amigos de Giner Granatense se dispuso a organizar la exposición Al encuentro de la Masonería en Granada, los miembros de la Logia Giner de los Ríos, con quienes compartimos la admiración por el librepensador Francisco Giner de los Ríos, y con quienes contactamos para dicho evento, nos mencionaron otras logias en la provincia. Hoy en día a través de internet se puede encontrar mucha información.

“En la ciudad sólo existe esta Logia, que pertenece a la Gran Logia de España”
P.- ¿Por qué esoterismo y ocultismo, tras de ello se oculta algo en la Masonería?

R.- Si con la pregunta se refiere a si existe esoterismo y ocultismo en la masonería, no soy el más adecuado para responder esta pregunta. En mi opinión, y sin ser experto en la materia, la gente confunde iniciación (adquisición de conocimientos a través de experiencias de carácter simbólico) con esoterismo, ocultismo y demás ismos que llevan una gran carga de misterio, en ocasiones muy negativo. La masonería se dice a sí misma que es una orden de carácter iniciático, y esta definición no concuerda con el esoterismo.

P.- ¿La Masonería es antirreligiosa?

R.- La Masonería acoge en su seno a miembros procedentes de cualquier religión, no creo que esto la haga antirreligiosa, al contrario, es una muestra de tolerancia y respeto. Tal vez la vinculación del adjetivo antirreligiosa a la masonería proceda de los propios ideales de esta institución, que son difíciles de encajar con algunas actitudes sectarias y excluyentes de las religiones, al menos como se manifiestan en ocasiones. De hecho, la masonería llamada regular cree en la existencia de Dios.

P.- ¿La Masonería es una filosofía o una organización de orientación filosófica?

R.- Si se piensa en los valores de tolerancia, respeto y democracia que inculca la masonería, en los símbolos que se aprenden, en los rituales de los Templos y en la hermandad que se profesan sus miembros, imagino que es, como mínimo, una organización que orienta hacia cierta visión filosófica sobre la vida, podría decirse una filosofía de la vida. Desconozco si se debaten cuestiones de filosofía pura.

“Es una organización que orienta hacia cierta visión filosófica sobre la vida”
P.- ¿Por qué la Masonería masculina y femenina cada una separada?

R.- Creo que la separación surge de diferentes tradiciones masónicas relacionadas con la masonería inglesa y la francesa. En un momento determinado, el Gran Oriente de Francia decidió admitir en su seno mujeres, y diversas obediencias que se inspiraban en este Oriente hicieron lo mismo. Mientras tanto, la Gran Logia Unidad de Inglaterra siguió fiel a los antiguos usos y costumbres, los landmarks, que establecen que sólo el varón puede ser miembro de una logia; por tanto, todas las obediencias relacionadas con ésta siguieron fieles a estos principios.

P.- ¿La Reina de Inglaterra es la cabeza mundial de la Masonería?

R.- Según parece, hay varias obediencias con varios Grandes Maestros, que tienen un sistema de reconocimiento mutuo, por tanto no se puede decir que la cabeza mundial de la Masonería recaiga en una sola persona.

P.- ¿En la Masonería, hombres libres y de buenas costumbres suena a puritanismo?

R.- Ser hombres libres es ejercer la libertad personal para elegir hacer bien y cumplir con las leyes del Estado. Si buenas costumbres es cierto decoro en el vestir, educación en el trato personal y respeto hacia el interlocutor, no creo que eso sea puritanismo, simplemente una forma correcta de comportarse en sociedad, que no es excluyente con otras formas que permitan la convivencia social en democracia.

P.- ¿Siempre la Masonería va unida a los valores de progreso, librepensamiento y democracia?

R.- La masonería se reconoce en estos grandes valores, sin renunciar a la tradición iniciática para formar a personas cuyos objetivos son, entre otros, implantar esos valores en la sociedad.

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